在我们依靠德孝搭建起干部班子之后，如何依靠行之有效的机制发挥干部的能力，如何有完备的法制建设对权力加以制约，才是“治县”关键。

　　“中国鸭梨之乡”河北魏县县委书记齐景海上任之后，明确提出“德孝治县”，积极探索建立干部德孝考核机制，把孝敬父母写入县委常委会自身建设的文件中，明确作为县委常委行为准则中的一条，其掷地有声的一句话是——连亲生父母都不孝顺的人，怎能对党忠诚、对人民负责？决不能让不孝敬父母的人得到提拔重用！

　　齐书记的“德孝治县”理念赢得了媒体的广泛好评，而在实际操作中，这位书记也是贯彻始终，比如去年全县村“两委”换届时，齐景海就明确要求，不孝敬父母的人不准进村“两委”班子。如今在魏县，提拔干部必须有岳父母或公婆的德孝意见证明，无德不孝一律不予考虑。

　　孝顺本是做人的基本准则，一个不孝顺的人难以对人民负责，对于这一点无疑可以认同。对父母的孝敬出自于感恩之心，很难想象一个不曾对养育自己的父母心存感念的人，能够对他人、对麾下、对“臣民”有丝毫感恩之心。而所谓“孝治天下”也早有渊源，像孝道集大成者孔子就指出孝是诸德之本。在如今社会孝行淡化道德松弛之际，重拾“人之行，莫大于孝”，也算对症下药了。

　　可是，要上升到“德孝治县”的高度，这提法就显得过于理想化了。

　　姑且不提“父母证明”这种靠不住的考核佐证，单就一个社会的清明程度而言，就从来不会依赖于道德建设而提高。众所周知的事实是，我们也曾选拔了诸多德行高尚的官员，但最终还是不免“犯事”——在权力放纵而无制约监督的环境之中，君子也会蜕变。相反，假如权力得到有效监督，即使品行有瑕疵者，也会变成有用之人，最起码，不会让自己的丑恶本性为害一方，转而成为公众需要承担的腐败成本。

　　所以说，以德孝作为干部优胜劣汰的标准之一，自是没有异议，但是这对于“治县”有多大作用呢？事实上，在我们依靠德孝搭建起干部班子之后，如何依靠行之有效的机制发挥干部的能力，如何有完备的法制建设对权力加以制约，才是“治县”关键，才是政府卓有成效运转与决策的前提，才是能为人民谋得福利的最有效手段。

相关链接