埃及卢克索神庙浮雕上的汉字“丁锦昊到此一游”，近日被网友曝光后，让国人有些无地自容。并进而掀起“人肉丁锦昊”的运动，有人发微博称当事人是南京的一名学生，并公布相关个人信息。25日，孩子父母通过媒体主动认错道歉，求大家原谅孩子。(5月26日《现代快报》)

　　“到此一游”，也算得上是中国文化传统中绽放的，且永不凋谢的奇葩了。它不但生动地刻画在绵延的长城上，更是随着国人开放的脚步，输出到了国外。劣迹经过国际化的放大，瞬时激起国人沉睡的耻感。

　　人肉的机器高效运行，道德的大棒高高举起。面对不文明的行为，国人总喜欢以文明捍卫者的姿态站在道德高地上，熙熙攘攘，活似赶场。如果说，在文明实物上的“到此一游”是丑陋的，那么这种喧嚣，又何尝不是一种“到此一游”的精神标榜。

　　丁锦昊的劣迹，不仅仅是个体的道德缺陷，更是特定文化情境下的通病，且病入膏肓。人肉丁锦昊，能有多大的意义？殊不知，在病态的文化环境下，每个人都可能是丁锦昊，每个人都可能成为丁锦昊。理性的批判，应该是将矛头指向自己。但面对社会道德瑕疵，群体表现出对他的戾气往往要旺盛于对己的勇气。

　　置身事外的批判和人肉，实际上，是试图以一种不文明方式矫正另一种不文明行为。某种意义上而言，人肉的行为与“到此一游”性质是相同的，都是以非文明的方式来证明自己在某种文明环境和现象下的存在感。此情此景，我们都是文明的幻想家，而不是文明的践行者。

　　这倒不是为丁锦昊的行为辩护，而是认为：与其将丁锦昊当成批判的靶子，倒不如将其看成我们的一面镜子，道德和文明的一条鞭子。道德救赎之所以举步维艰，难就难在我们的文化基因里，总是对别人苛刻严厉，对自己无限宽容。同一道德现象的批判者和批判对象，有时甚至可以是同一个人；人肉者有时或正是潜伏的被人肉者。

　　动辄抡起道德的大棒或者开动“人肉”的机器，这种矫正不文明的非文明方式，应该从公共舆论场驱除。请用文明来说服我、请用文明来更正我，这才是合理的方式和路径。“以暴治暴”的文明纠偏，制造的只能是道德的混战。

　　面对舆论围剿，孩子父母出来道歉了。但事实却是，他们应该为此付出代价，但并不意味着他们要承受这记沉重的道德大棒。审视我们的文化基因：对文化缺少敬畏，对秩序缺乏尊重，骨子里充满自私的集体无意识……这些，是造就无数“到此一游”的根源，这个病根不除，难免旧疾复发。

　　请用文明的方式矫正不文明行为，请在“到此一游”里找到道德变异的共同基因。光逼着一个人服药，治不好整个社会的病。