琼海“乞丐墓”传奇：五品大员杨乃文经历成迷

　族谱中的杨乃文画像

　琼海博鳌多乳坡上的杨乃文墓。

　　2008年，琼海市政府将“杨乃文墓”定为文物保护单位。

　　琼海市博鳌镇有座明代古墓，当地人都习惯于称之为“乞丐墓”，墓主杨乃文曾经是元朝的一名官员，据传入琼后自甘流落民间，沦为乞丐，筑寮居住，死后一直有墓无碑，直到清代道光年间，其十五世孙杨永珖才率族人为他立碑。这座1830年所刻的墓碑，如今还屹立在黄土坟冢之前。

　　杨乃文是个神秘人物，不但在《元史》里找不到他的记载，族谱资料对他的介绍，也是寥寥数语，倒是民间流传着不少他的故事。

　　在琼海博鳌海边小镇西北方向约一公里处，有一道地势较高、起伏不平的山坡，当地村民称之为“多乳坡”。山坡的正中间，是一座古墓，墓主是元代广州市舶司提举杨乃文。

　　8月27日，在杨乃文后人的带领下，海南日报记者踏访了杨乃文的葬身之地，了解到这位元末的官员，卒于明代初年，而到清代才有后人为其树碑。

　　杨乃文的后裔颇多才俊，明清两代，曾经诞生了进士杨家冕，以及7位举人和41名贡生。

　　山水长伴古墓

　　博鳌，这个万泉河等三江汇聚入海处的小镇，向西，可远眺青山，向东，便是蔚蓝大海，风光旖旎，空气清新。

　　琼海杨氏先祖杨乃文的墓茔，坐落在博鳌一突兀而起的山丘上，由于起土很高，因此十分显眼，旁边伫立着几棵高大的椰子树。墓碑大致朝西，“俯瞰”着前方低洼处一大片绿油油的田野，站在墓前，清风吹来，虽在烈日之下，也颇觉凉爽。

　　墓地较为简单，主要由坟茔、墓碑和前方的石五供、石质烛台构成。墓碑高约1.2米，宽约60厘米，顶部弧形，石碑为玄武岩材质，碑体稍有斑驳，正中间直书“显太始祖考诰授奉直大夫杨四府君、妣诰封五品宜人俞氏吴氏墓”；两侧各有3行小楷，文字不多，辑录如下———

　　公讳乃文，字希尧，考功司员外郎讳禄公之孙、进士讳惇仁公之四子，与公讳乃圣同登进士第。原籍福建兴化府莆田县，至正十年庚寅，任广东提举司提举，十五年乙未与子讳跻入琼，住乐邑多坭坡。明洪武二年己酉卒，同妣合葬于屋之南，坐乙加卯。祭田十丁，苗米七斗五升正。道光一十年庚寅清明月吉日十五世宗孙永珖仝众孙立。

　　根据墓志铭可知，墓碑是清代所立，一些地名和官名的写法并未与此前的一致。如，兴化在元代时应为“兴化路”而非“兴化府”；又如，史上并无“广东提举司提举”一职。此外，“道光一十年”的表述也不规范，明显多了一个“一”字。

　　据王俞春编著的《中国历代官署官名辞典》介绍，作为官署，“市舶司”的前身———“市舶使”，最早出现于唐代的广州，一般由宦官担任；宋代在广州、泉州、明州(今浙江宁波)、杭州、密州(今山东胶州)等地设提举市易司，置提举官，职掌检查出入海港的船舶，征收商税，收购政府专卖品和管理外商等事宜。

　　《元史续编》称，至元十四年(1277年)﹐元朝政府先是在泉州、庆元(今浙江宁波)、上海、澉浦(今浙江海盐)四地设立市舶司，后来又在杭州、广州、温州增设三处，先后共有7处。此后，经过不断裁并，到13世纪末，仅剩庆元、泉州和广州3处。

　　元代的市舶司由行省直接管辖，每一司设提举二人，官职从五品。

　　杨乃文墓碑上的这些讹误或出入，并不影响后人对碑文的理解。杨乃文原籍福建莆田，父亲杨惇仁和兄弟杨乃圣也是进士出身，1350年，杨乃文上任广州市舶司提举，1355年带着儿子杨跻来到海南，住在乐会(今属琼海)的多坭坡(土话叫多乳坡，估计是碑文为了避俗的缘故)。进入明朝的第二年———1369年，杨乃文去世，被葬在住所前方的这个多坭坡上。

　　墓主经历之谜

　　作为一名五品大员，杨乃文为何携子入琼，是卸任，还是弃官？墓志铭和族谱资料都没有提及，后人更不得而知。

　　不过，琼海杨氏族谱中有两首其他官员写给杨乃文的赠诗，很值得今人考究。

　　一是广东石参政张子政的《赠提举使安置海南乃文公燕柳诗》：“苍苍松柏雪中生，送汝南溟万里程。燕翼飞腾伸去志，凤毛精选必题名。东风淡荡飘征旌，柳线绕纡系别情。倘到珠崖高跃处，为吾兴化播芳声。”

　　一为广州府同知王奇的《赠提举使安置琼南乃文公临行诗》：“杨柳梢头一叶新，好凭凫燕驾南天。桑弧一束浑男事，郁酒三杯献祖筵。总谓长安多近侍，哪知率事莫非臣。龟山图剑随君去，从此珠崖满地春。”

　　两首诗的标题都有“安置”二字，“安置”最早是宋代朝廷贬谪官员的一种方式，一般指定他们在某一地区居住。看来，杨乃文当年是被贬到乐会居住的，只是为何遭贬，原因不明。

　　杨乃文的二十世孙杨冠雄告诉记者，由于资料缺失(其中可能有顾及后代安全的原因)，民间盛传的东西很容易从堪舆学的角度说开去，传说杨乃文公携子从博鳌港登陆后，梦到有人让他到多乳坡居住，以“乞丐”的身份隐居于社会最底层，辞世后就地安葬，没有碑记,故对这座孤冢，人们便以“乞丐墓”相称。不过，他认为这只是一种民间口头文学的传说而已，很可能会掩盖住了历史事实的真面目。

　　杨氏宗亲还说，杨乃文墓直到道光十年(1830年)才有墓碑，后来墓地遭到破坏，1985年，族人找回原碑，才又重树起来。2008年，琼海市政府将“杨乃文墓”确定为文物保护单位。

　　后代才俊熠熠

　　查阅琼海《杨氏族谱》，得知杨乃文的闽地先祖为杨时。杨乃文是杨时的十六世孙。杨时是北宋熙宁九年(1076年)进士，曾师从程颢、程颐，是宋代大儒、理学家之一，官至“龙图阁直学士”，他和游酢是成语“程门立雪”的主角，是尊师好学楷模。杨乃文及其后人也都继承了这个家族的读书传统，可谓阀阅世家。

　　从第十三世开始，杨乃文的后人逐渐统一了名字里的派序，分别是“公可永家祚，维善庆全昌，克昭先世德，用作国之光”，现已繁衍到二十六代的“世”字辈。为他立墓碑的杨永珖就是十五世“永”字辈。

　　明代，杨乃文的八世孙、会同县太平都(今属琼海潭门)大水岭村人杨莳参加万历己酉科(1609年)乡试中举，但他无意官场，而是回家侍奉老母，照顾兄弟，敦睦乡邻。杨莳生活简朴，粗茶淡饭度日，却舍得捐资办学，广招生徒，学费减半，传为美谈。

　　清代道光丙申(1836年)恩科，杨乃文的十六世孙、太平都白银树村的杨家冕赴京参加会试中式，名列第九十五位，殿试时也颇受皇上赏识，道光皇帝甚至给他改名为“杨廷冕”。杨家冕先是被委派到江西，担任丁酉科(1837年)的考官，次年赴任大庾(江西南部，即今大余)知县。杨家冕为官清廉，惠泽一方，后升任惠州(今广东惠州市)府学教授，留下颇多教泽，以至于他离任时，有几百名士民攀辕拥辇，舍不得他离开，很多人还叹息泣下。

　　致仕还乡后，杨家冕于咸丰六年(1856年)被延请到琼台书院主讲，可惜当年就去世，享年63岁。杨家冕的坟墓位于博鳌培兰村附近的油潭岭(也称龙潭岭)上，为绿树环绕，东望东屿岛，周边景致，甚是怡人。8月27日下午，杨家冕的六世嫡孙、81岁的杨全琼还带记者实地参观了这位“进士公”的墓地。

　　琼崖革命先驱杨善集是杨乃文的十九世孙。

　　据杨氏宗亲统计，杨乃文的后裔现已将近4万人，分布在琼海、文昌、万宁、屯昌、陵水和临高等13个市县；明清两代，族中曾经涌现出一大批读书人，除了进士杨家冕，还有7位举人和41名贡生。

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