首先，在形式上：既要尊重古人的习俗，又要考虑时代的变迁、方式的演变。在一些重大的纪念日、节假日，行传统的鞠躬礼、跪拜礼，未尝不可。据该校校长所言遵照个人意愿所决定，但事实上出现许多学生怨言来看也说明情况并非都如罗校长所言。诚然，跪天跪地跪父母是传统习俗，但也要讲场合。跪拜父母大都是在家里头，有时看情况甚至还关上家门，以免让人“窥”见，少有在大庭广众之下一见父母就下跪，除非脑子有问题。以前也有跪皇帝老子、跪钦差、王爷的，但已随年代变迁消亡，否则一味传承到今，恐怕现在许多官员大多乌纱帽难保。

　　其次，在内容上：：要合理传承，取其精华，弃其糟粕。一部《孝经》，造就了一大批孝子贤孙，也出现许多类似“孔雀东南飞”、“梁山伯与祝英台”的凄美故事。如果都遵父母之命，媒妁之言，当今何来自由恋爱一说。古时跪拜天地，只是心存敬畏，非任由摆布，时势使然也应顺应革新，新二十四孝也就是原基础上的推陈出新。圣人之所以为圣并非其无有余缺，否则，敢言“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的老子难称圣贤；自嘲“四体不勤，五谷不分”的孔子也愧为万世众表。对传统文化的理解，并非单纯的诵读，背得滚瓜烂熟也无用，要深刻体会其内涵。被誉为中华第一奇书的“易经”就不是一部刻意要求诵读的经书，强调个人的理会，时时翻阅温故而知新、创新。有些古文本的内容也已随时代消亡或演变，如祭祀、礼乐等方面。这就要求我们现今的老师仁者见仁、智者见智，博采众长，以时俱进方可不误人子弟。

　　最后，要知行合一。如果该校的教学成果反映到学生的行动上：在校园内尊师重道，彬彬彬有礼。在家里孝敬父母，兄弟姐妹相亲。在社会上以自身行为传递道德正能量。那么，该校的教学探索是成功的，必然会受到人们的点赞，同行的追棒。否则，虽然可能近期取得哗众的效果，但恐难陷入邯郸学步，落得众人嘲笑之尴尬境地。

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