近日在匈牙利博物馆展出的一座“肉身坐佛”引起了人们的关注，因为中方有人表示此肉身坐佛乃是“章公六全祖师”，原在中国福建的一个村落接受供奉，之后于1995年农历10月被盗。

　　目前肉身坐佛的所有人（一位荷兰建筑师）听闻此消息后立马终止了肉身坐佛的展览，将其运送回家。并通过发言人及自身发表了申明，内容大概是这样的：中方称肉身坐佛是1995年农历10月丢失的，但他确信自己在1995年年中就见到了目前的佛像。他并不确定佛像是不是福建丢失的那座，所以他要先进行验证。如果自己验证属实或是福建村庄可以提供翔实文件或资料，可以归还，但只会还给福建那个村，不给中国官方。同时说明自己是在1995年初在香港通过“一位真诚的中国艺术朋友”购得的这尊肉身坐佛。但在申明中并没有附加任何相关证明文件。

　　表面上从这份声明看来这位荷兰收藏家还是很明事理，有将文物归还的意愿。然而若细细思考，却根本不是这么一回事！对此，笔者将根据声明提出几点想法。

　　第一，在申明中收藏家并没有出示任何相关证明文件，那么他如何证明自己在1995年年中见过该文物呢？至少，他在香港购入文物时总会有一个交易凭据吧，起码对方会有一个资金收据而他也会有文物收据。这些都是可以证明交易时间的。但是收藏家却没有出示任何证据。

　　第二，在有了上面那套说辞后，收藏家便有了一个缓兵之计，说是要先自己鉴定或者福建村庄拿出翔实文件或资料。试问，由他自己鉴定需要多久呢？他可以将这个时间拖得很长，最终得出一个无法判断的结论也不是不可能。至于我们这边的证据，肉身坐佛已有近千年的历史，要找出翔实文件可谓难上加难。

　　第三，收藏家提出要还也只还给福建的那个村落。这个要求看似合理，实则暗藏玄机。这就意味着收藏家想要将中国官方排除在事件之外，从而和福建村落走民事途径解决此事。然而这种跨国民事官司打起来既费时间又费金钱，一个村落能够承受得住吗？到时不知要耗到何年何月。由中国官方通过外交途径解决才是最好的办法。

　　第四，收藏家在声明中提到是在“一位真诚的中国艺术朋友”手中收购的。请注意这个称呼，这就意味着他将文物走私事件偷换概念成了正当的艺术交易，将文物走私贩偷换概念成了“真诚的中国艺术朋友”。这就将事件的性质变了味，至少在道德上他就为自己获得了一个筹码。

　　第五，退一步来说，即使这尊肉身坐佛不是福建村落丢失的那尊，难道他就不应该归还给中国了吗？这尊肉身坐佛充满了浓浓的中国气息，明眼人一看就知道是中国文物。我们完全有权利收回本国遗失的珍贵文物！

　　鉴于目前的情况，一方面希望我国官方能够通过外交途径介入此事，另一方面我们也可以试着寻找相关证据证明文物的所属权。笔者坚信肉身坐佛一定会物归原主的！