穿越海南古村门 感受那些岁月带不走的儒家踪影

　　据《钟氏族谱》的“钟筠溪年谱”中记载：钟芳幼年丧父，自幼聪明颖异，他后来考取功名，官至布政司参政、布政使，南京太常侍卿兼国子监祭酒、兵部右侍郎、户部右侍郎。他文章卓悦，被誉称“岭南巨儒”。他身在宦海却能贤德高义，贫贱不移，富贵不淫，与其家风颇有渊源。钟芳的良好家风由来已久，其在“家训”中严格要求子孙注重家教，尤其要安贫乐道，不能让身心失守。取名“雅颂”是否钟芳之意，无法考证。钟氏堂号为潁川堂，堂联：诗书悦性，山水知音。也有诗句“三星日月光，四诗风雅颂”。“诗”指的“诗经”，它由《风》《雅》《颂》组成。

　　雅颂村也叫“儒钟村”，无独有偶，在同一镇咸谅村委会和永兴镇同样也有“儒钟村”，尤其永兴镇儒钟村附近一小村庄也叫“雅颂村”，同样均为钟姓。他们是否均为钟芳后裔，是否同族同支有待研究。

　　龙泉镇雅咏村有个“雅咏诗礼”门，指书香门第、官宦之家。本指《诗经》和三《礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)，此泛指读书人家以诗书仪礼教育子弟。雅咏村全村韦姓，据海南《韦氏族谱》载：他们是唐代韦执谊后裔。韦执谊是唐代顺宗李诵朝宰相。他是“永贞革新”的主要成员。改革失败，将韦执谊贬为崖州司户参军。

　　筚路蓝缕以启文明

　　海口市龙泉镇大叠村有一座建造于嘉庆元年的石头村门，这座匾额上刻着“云从”二字的村门，文字蕴含着某种意义。据该村民龙登毅介绍，大叠村的居民多为龙氏。龙者，腾云驾雾，气势非凡，从云，意为龙氏一族在此开枝散叶，子孙兴旺。

　　遵谭镇儒云村有座“云程发轫”门。该村门较为气派。上有瓦顶凤角漽边，做工精致，现已荒废，隐隐约约可看出正门刻着“云程发轫”字样，落款不清;背面刻着“人文蔚起”。云程发轫比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。出处为屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”

　　永兴镇儒本村的“三多门”、“九如门”，两门相隔数米，落款年代不清，字体没有漆红，但可看出“三多门”、“九如门”字样。三多，多福多寿多子。九如，山、阜、陵、岗，如川之至、月之恒、日之升、松柏之荫，南山之寿。为吉祥之语，祝贺之意。

　　又如龙泉镇金玉村的“奇甸文明”门。该村门在前几年建设生态文明村中被修饰，外表以水泥白灰覆盖，已经看不出原来的面貌，但陪同的当地历史爱好者李博根介绍“奇甸文明”为原笔迹，落款时间不详。何为“奇甸”?“奇甸”两字最早出现在汉代的《茂陵书》对海南的记载：“南溟浩瀚中，有奇甸数千里……”明太祖朱元璋重视海洋开发与利用，一直把它当作自己领域，明代正值海南人才蔚起，太祖大悦，亲敕封海南“南溟奇甸”。

　　所谓“南溟奇甸”，即天池宝岛，世外桃源。“奇甸”之说，既生动又形象。草木经冬不凋，花开四时不败，禾稻一岁三熟，土著不饥不寒，高寿仙翁，比比皆是。海南人丘濬在《南溟奇甸赋》写到“……爰有奇甸，在南溟中。九州一大宇，四海一通川，介乎仙凡之间，有如仙境而非仙……”

　　现在的金玉村有肥沃的田野，清甜的甘泉，房前屋后挂满熟透了的木瓜，金黄色的黄皮果压弯枝条，远处的菠萝蜜飘来阵阵的幽香……，似是世外桃源，人间仙境。

　　除了龙泉镇金玉村的“奇甸文明”，在永兴镇陈球村的古村门匾额刻着“运启文明”、龙泉镇道巢村的“瑞启文明”，遵谭镇安久村、龙泉镇儒庄、美焕村的“大启文明”等等。它们落款均为晚清时期，正是清政府软弱无能，闭关自守，封杀革新，国力日落西山时期，无论是“运启”、“瑞启”、“大启”，它们的意思大致相同，就是反封建、反帝制。大力开启道德高尚完备的文明之治，创导大同、民主、共和;溃痈虽痛，胜于养毒。先贤“大启文明”的铮铮誓言言犹在耳，时时刻刻提醒后代，驱除陋习、亲善博爱。

　　这些渡琼先祖遭受了官场争斗，内地的战乱或是避难，来到海南，希望能“安家立业”、渴望“偃武修文”提倡“大启文明”之风，倡明教育，开启民智，对“文化”、“文风”、“文明”、“文运”孜孜不倦的追求和崇尚，代代相传。这种追求早已根植在历史的土壤中，流淌在人们的血液里，并形成了独特而鲜明的文化特征，成为海南历史文化的一颗明珠，其发展过程和历史价值值得我们深入探讨与研究。

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