旧中国的历史虚无主义比较简单,就是骂中国落后、不讲礼貌、大声喊叫、随地吐痰、挖鼻孔、不文明等,而且说外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。今天历史虚无主义有了新特点。
第一,告别革命。告别革命是历史虚无主义的集中表现,也是根本目的。历史虚无主义最主要的一个特点就是告别革命,这个告别革命我是引用了一本书的名字,这个书名就是《告别革命》。这个思潮为什么说它是集中表现呢?就是在这个新的历史时期,咒骂革命给中国带来的祸害是什么呢?他开始用的就是叫做极端主义,极左激进,说激进害了中国,开始谈的激进是谁?谭嗣同,砍头不要紧,你干嘛要去死,你干嘛要搞变法?你这个激进一直影响到后来。后来又进一步推,推谁激进?林则徐,太激进了。怎么你这个时候激进了?明明中国打不过英国你要打,还是琦善比较实事求是,打不过英国,就妥协了。后来就推开了一切近代的革命和进步运动都是错的。在《告别革命》里说,革命容易使人发狂,失掉理性,都是这本书的原话,革命残忍、黑暗、肮脏的一面我们注意得还不够,革命是一种能量的消耗,改良才是一种能量的滋润,改良是最好的,改良可以成功,革命一定失败,那么我们革命已经失败了,革命就是杀人。他说革命引来的是百年的疯狂和叹息,把近代中国历史上的一切革命,特别是我们党领导的革命运动,给否定了,这是一个特点。
第二,以学术研究的名义出现。他们都是通过一篇一篇的学术文章,一本一本的学术著作,以这种名义出现,就是在重评历史,重写历史的名义下做文章。他们通过学术研究的名义设置理论陷井,这种陷井太多了。这种历史虚无主义,如果说主要是表现在历史研究的领域里面,那么今天远远不止,还表现在哪里?影视、小说、网络、美术,连美术都有严重的历史虚无主义,这里很值得注意,把这个学术的转换成粗俗不堪的,所谓戏说历史,泡沫电视剧,变成这些来影响我们。但是也有严肃的,认为是他们新的历史观的转化,转化成影视。最典型的就是前几年放映的一部电视剧,学术成果转化成影视形象,我们当然很欢迎的,问题是你用什么样的学术成果?转化成什么样的影视形象?在这部电视剧里面,慈禧太后被说成是一个杰出的政治家,李鸿章是维护国家利益的,袁世凯是有能力的。这些人和孙中山、黄兴他们一样,都是为了给中国寻找出路,用他们的话来说,都是悲剧英雄。如果是这样的话,那么近代中国丧权辱国,割地赔款,人民遭受无穷的灾难,谁应该负责?那都找不到了,全部都是好人,都是为了国家。这是第二个特点,是以学术研究的名义出现。
第三,有明确的政治诉求。当然我们也不能把所有的在史学理论上、史学观点上错误的都说成是历史虚无主义者,我们从来不给他们乱戴帽子。有些学术问题是可以讨论的,但是他们中间的一些人的的确确是有明确的政治诉求的,也就是美国化的政治诉求。这是我想跟同志们讲的一个问题,为什么会在新时期会出现连续不断的、时隐时现的、有时候以尖锐形式表现出来的历史虚无主义思潮。
(作者系北京大学教授)
摘自宣讲家网报告文稿《梁柱:详解历史虚无主义思潮》。
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