中华孔子学会进行换届 北大教授王中江任会长

　　为期两天的“儒家的使命与当代中国”学术研讨会暨中华孔子学会成立30周年纪念大会今天在上海闭幕。来自全国各地学术机构的专家学者共100多人出席了此次大会。他们围绕当代中国背景下的儒学使命开展学术研讨，并举行了中华孔子学会换届会议。

　　中华孔子学会是在民政部注册登记，由教育部主管，以研究孔子、儒家学说和中国传统文化为主旨的全国性民间学术团体。该学会和国际儒学联合会、中国孔子基金会同为三大国家级儒学组织。

　　中华孔子学会第一任会长是著名哲学家张岱年先生，第二任会长为著名哲学家汤一介先生。学会会员大多数来自高校和科研、文化教育机构，既有德高望重老一辈学者，又有大批中青年知名学者，还有许多关心和支持儒学事业的知名企业家。

　　由于汤一介先生于2014年9月9日去世，中华孔子学会此次举行了新一届领导机构换届选举。选举产生了以北京大学王中江教授为会长、北京大学干春松教授为常务副会长的新一届中华孔子学会理事会。

　　新一届理事会副会长共17名（按姓氏拼音为序）：陈卫平、董平、郭齐勇、景海峰、黎红雷、李存山、李景林、刘学智、邵汉明、舒大刚、万俊人、颜炳罡、杨朝明、杨国荣、杨庆中、张学智、朱汉民。

　　新任秘书长为唐文明，副秘书长为牛廷涛、胡仲平、任蜜林、孔德立。

　　中华孔子学会新一任理事会部分成员在嘉定孔庙合影。

　　澎湃新闻现场采访了中华孔子学会新一任会长王中江。

　　澎湃新闻：和国内国外种类繁多的以孔子、儒学为名的团体机构相比，中华孔子学会的特点是什么？

　　王中江：的确，现在有关孔子和儒家方面的机构非常多。全国性的主要有中国孔子基金会、国际儒学联合会和中华孔子学会三大家。从性质和架构来说，前两者有一定的官方性，比如由国家财政支持、会长往往曾担任过政府官员等。

　　和它们相比，中华孔子学会可以说是真正意义上的全国性民间学会。首先，我们不受国家财政支持，办公人员也都是兼职的。

　　其次，学会活动的主要组织者和参与者，是各个大学和研究机构中的学者群体。这一传统历史很长，队伍很大。我认为中华孔子学会最根本的定位，是专业性的全国学术共同体，是以学术为主体的，以学术方面的创造性和学术积累为追求。我们希望联合国内外学者，充分提升儒学的研究水平。

　　当然，我们学会并不因此只做学术工作。儒家的角色历来都是社会性比较强的，它要面对中国社会和文化的发展、国民自我人格提升等方面的需求。所以我们学会也做了很多面向社会大众的传播活动。

　　概而言之，中华孔子学会的特点是民间性、独立性，学术性、专业性。

　　澎湃新闻：中华孔子学会三十年发展历程中，遭遇的最大挑战是什么？

　　王中江：学会这三十年发展的大背景，是中国的改革开放。而改革开放一度以经济建设为中心，文化发展居于次要位置。这是其一。

　　第二，近代以来，中国传统文化尤其是儒家长期受到否定和批评，学术研究也中断了几十年，许多领域的发展都停滞甚至倒退了，以致出现了像“汉学在日本不在中国”这类现象。儒家研究和重建中国人的精神价值等方面的恢复和复兴工作，需要学会同仁一起努力。我们不仅要创造学术价值，也要承担社会责任。

　　特殊之处在于，儒家文化在现代中国人的生活中如何发挥作用——这是一种关于宗教信仰或意义价值的问题，是个人性很强的事。这类事情并不能靠意识形态去解决。价值观的接受需要通过个体的认同，需要发自内心的一种认可。它必须是自觉自愿而不是外在强加的，才能有效。

　　所以，儒家的发展面临的最大挑战可能是：如果它想要和现代人的精神生活、道德价值生活、信仰生活相结合的话，通过什么方式最能实现这一目标？从人类历史和西方经验来看，这一功能通常由宗教来实现。而今天的中国，佛教和道教在这方面发挥的功能其实都很弱，而各种可能的选择鱼龙混杂。

　　在这种形势下，中华孔子学会面临的挑战就是，既要实现学术功能，又要探索儒家的价值、道德和修养如何和大众结合的合理合法路径。像在马来西亚、印度尼西亚等东南亚地区，儒教可以作为一种合法宗教而制度化地存在。国内现在各种学堂、书院发展兴旺，是否可能在未来探索出一种对社会有益的、充分利用民间资源的合法发展模式？这些都值得我们去摸索。

　　澎湃新闻：作为新一任会长，您对中华孔子学会未来的发展有什么具体的计划？

　　王中江：除了继续做好学术之外，为了更好地扮演我们的角色，扩大我们的功能，学会已经或正在筹划建立一些新的二级机构。比如这次会议上宣布成立了董仲舒研究会、儒家礼乐振兴会，今后还有儒家书画艺术研究会、孔子后裔儒学促进会、阳明学研究会等等，旨在把学会功能的范围和外延扩大，不仅限于论文式的学术交流。

　　其中像礼乐、书画都是很形象化的领域，背后又有着全面的思想体系，很值得推广。而我们的做法不会是简单的复古，而会根据现代生活的特色和需求，来把传统重新激活，呈现为一种有声有色有生命力的内容。

　　我举个简单的例子。比如礼乐部分，我们会涉及华服的设计。像现在国内的学位服，绝大多数都是西式的，很难让人产生某种情感联系。我上半年去了河北美术学院，他们就自己设计了中式学位服。我们就在设想，或许将来中华孔子学会可以和服装公司合作，设计中式或者儒家式的学位服，孔子就是大教育家，这在道理上也说得通，也至少能为学校、学生提供一种多元化的选择。

　　另外，学会也计划扩大空间范围，从大陆走向海外。我们目前以在国内为主，将来会组织一些和香港、台湾、日本、韩国以及东南亚地区合作的会议与活动，以期在全球化时代，在思想交流上形成更大的共同体。

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