过一个文化意义上的中秋节

　　忙碌的生活和匆匆流转的消费世界，正一步步鲸吞蚕食着人们的文化归属。这些年，尽管回归传统的呼声不绝于耳，但对于习惯了消费主导一切的现代人而言，回归传统，何其难也！这不仅仅意味着诸如“法定节假日”之类的形式上的重视，更意味着一些精神上的思索与回归。就拿眼下的中秋节来说，除了各式标榜“精致”“华美”的月饼，我们身边还留存着怎样的节庆意味？还有多少人愿意循着古人的足迹，去追寻“海上生明月，天涯共此时”的幽幽家思？又有多少人能放下聚会和应酬，去同远方的父母来一场“说走就走”的团聚？答案恐怕不会乐观。

　　有人戏谑：“我们的传统节日只剩下了吃”，话虽尖刻，但却也一语中的。端午吃粽子，中秋吃月饼，除此之外再无其他，程式化的节日已经没有留下多少家国之思，有的也只是“吃”罢了。对文化的淡漠也已成为这个时代的通病，速度与效率逼迫着我们向前，容不得作任何文化之思。这无疑是一个两难的命题，效率是现代文明的内核，断然不能舍弃，而丢掉传统我们注定走向虚无，传统之于我们就好比母体之于婴儿，是源与流的关系。同时，传统又不是一套冷冰冰的程序，而是活着的文化，它从农耕文明走来，积淀着一辈辈人最朴素的生活愿景；它叙述着我们生命的由来，是我们的根；它难以道清，却有着深重的文化意义；它关乎情感，关乎记忆，也关乎着我们的文化根性。

　　不管我们如何强调传统，总有一些现实难以逾越，中秋团圆也终归只是少数家庭才能实现的美好情景。变迁中的中国人口急剧流动，于一些人而言，即便是春节也很难真正阖家团圆，遑论中秋。在这样的境况之下，中秋的意义又在哪里呢？其实，我们不妨抛开形式上的团聚，去探寻一些更为深沉的意义。在诗词的意境里，中秋总是笼罩着“月圆人未圆”的凄美之思，比如苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，再如范成大的“细数十年事，十处过中秋”。可见，聚散离合，古今亦然，既然如此，我们何不效仿古人，以思念暂代团聚。关于中秋的文化，其实质在于“家”的文化，感念家恩，渴望团聚，这便是中秋的全部意义。在这一刻，我们渐渐放下平日里为稻粱谋的烟火气，开始思索“家”的意义，追寻自我的精神起点乃至文化血脉，在这个层面上，中秋是一次精神意义上的回归，是在读懂“家”的基础上的思亲与思家。

　　过一个文化意义上的中秋节，用时兴的话讲，就是过一个“走心”的中秋节。传统的仪式正在消退，这已是不争的事实，然而这并不意味着我们只能无所作为静待消亡。无论时代如何变迁，那些本真的观念必须得到留存，也许现实并不允许我们奔袭千里去与家人团聚，但至少我们应当有一些思索，然后打一通电话，甚至不必互诉思念，只是一些简单的家常，就足以在这个本该团聚的日子里，给予彼此遥远的慰藉。（彭雪峰）