阿拉丁的新愿望——海丝路上的一千零一夜

　　新华社北京５月７日电 题：阿拉丁的新愿望——海丝路上的一千零一夜  

　　新华社记者何奕萍 李腾 邵杰

　　“相传古时候，在印度和中国之间的海岛上，有一个萨桑王国……”《一千零一夜》开篇第一句话就提到中国。事实上，中国在这部名著中频繁出现。《辛伯达航海旅行的故事》《裁缝的故事》等篇章中的人物都与“中国、航海、经商”这三个词相关。

宋《太平广记》记录了几十个关于胡商来华经商生活的故事。

　　无独有偶。宋人所编《太平广记》记录了在长安、洛阳、广州、扬州等地４０多个胡商的故事，他们大多来自波斯、大食等地区，擅长经商，擅寻商机，频繁来华。例如，有波斯胡老“商贩于此，已逾二十年”。又有老胡人买到宝贝后“泛舶归大食去”。

　　航海去中国，泛舶归大食。不同文明的各自讲述，共同复原出丝路的包容、交融与繁荣。这些特性，亘古不绝，延绵至今。这些故事，共同书写出追逐梦想、实现愿望的“新一千零一夜”。

　　八百年的飘香满屋

　　虽是故事传说，但《一千零一夜》所反映的背景和一些基本事实不虚。唐宋时期，大批阿拉伯人漂洋过海来到中国，他们中包括商人、旅行家等。后来，不少人在中国沿海地区定居，繁衍生息，其中就有现年６３岁的泉州香料商人蒲良宫的祖先。

　　据考证，蒲良宫的祖先沿着海上丝绸之路，从中东经东南亚辗转来到中国，先定居广州，后移居泉州。十三世纪中叶，蒲氏家族中的蒲寿庚，依托当时极盛的海上丝路贸易，成为泉州首屈一指的商贾，史书称其“擅蕃舶利者三十年”。那时，蒲氏族人把中国商品沿着海上丝路运到中东，又把产自中东的香料运回中国。在蒲氏家族眼中，丝路，就是“香路”，就是生存之道。

阿拉伯人后裔蒲氏在福建永春先经营的“蒲庆兰香室”。新华社记者 李腾 摄

　　蒲寿庚后人在泉州已繁衍至十九代，传承香料生意至今。蒲良宫是蒲寿庚第十七代孙，在泉州永春县达埔镇经营有“蒲庆兰香室”。香室内展示的降真香、安息香等香料，仍在散发昔日丝路的味道。

　　蒲良宫小心地捧出一本《蒲氏族谱》。他按照书中的谱系图，讲述每一代先人的故事，讲述自己从５岁开始识香辨香直至练成“蒙眼识香”的故事，讲述他如何把家传技艺传授给后人与乡亲的故事。

蒲氏后人蒲良宫演示传统制香工艺。新华社记者 李腾 摄

　　香室屋后的平房，是制香作坊。推开老木门，香气扑面。像往常一样，蒲良宫卷袖、碾粉、沾水、甩水，将香芯展成扇形，在香料壶内滚动，将香料均匀裹在香芯上。那份娴熟与自信，造就出一束如孔雀开屏般美丽的香花。

　　万里异域传香，百年技艺传承。今天，仍有一两百名蒲氏后人生活在永春，他们早已融入当地生活，但作为制香传人，他们仍像古代那样和海外香料世家交流技艺，也把中国香传播到海外。

泉州永春县一家制香厂员工在晒香。新华社记者 李腾 摄

　　蒲良宫的儿子蒲海星用沉香“奇楠”给自己的女儿取名，并教她闻香识香。在蒲良宫眼中，“中国香的精髓就是合香，合，就是中外文化的融合”。

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