临高语族群文化 | 临高语弱势中不断“强大”

　　临高语族群文化

　　临高语弱势中的“强大”

　　临高县生活着5万操临高语的疍家渔民。

　　语言有强势弱势之分，当今海南各种语言方言中，普通话以其国家通用语言的身份稳坐“龙头老大”的地位，海南闽语虽然人口高居全省大半却屈居其后，其他更只能殿在二者之后。语言是用来交际的，在一个多语杂居的地区，交际语言可能随着交际场所不同而有所变化：在家庭里面和同一语言集团之间，可以随心所欲地使用自己的母语，但在社会公共交际场合，如在集贸市场交易和到政府部门办事，要跟不同语言集团的人交流时，只能使用彼此都懂的语言。

　　由于强势语言的操用者往往不太愿意去学习相对弱势的语言，而弱势语言的操用者为了交际的需要，却不得不去学习强势语言，因此，强势语言就自然而然成为不同语言集团社交场合的共同交际语。其结果，弱势语言由于使用场合有限，在强势语言的四面围攻之下，就会逐渐萎缩，乃至于最终灭亡，满语由曾经的辉煌到现在的式微就是最典型的例子。

　　然而，这样的情况在临高县境内的临高话身上一直没有发生，相反，作为岛上的一种弱势语言，它至今依然坚挺，不仅没有萎缩，反而在不断扩大自己的“领地”。

　　临高县建于隋炀帝大业三年(607年)，是岛上建县历史较久的县份之一，也是岛上县名1300多年保持不变的少数几个县份之一。根据2010年第六次全国人口普查，全县总人口为427873人。该县是“临高人”最集中的地方，在这里，临高语势力很强，一支独大，就像一个大熔炉，不管哪个语言集团，不管来自何方，不管是官员、商人还是经营其他行业者，为了交际的需要，定居下来之后都不得不学临高话，只要进入该县两三代，都要被其“同化”，几乎无一例外，即使他本人还顽强地讲自己的母语，但到了第二代，一般都会讲一口道地的临高话。由于人多势众，他们不太愿意去学母语以外的其他话，除极少数人外，一般人只会讲本地话，而其他语言集团为了交际的需要，定居下来之后都要学临高话，因此，从农村到乡镇到县城，临高话几乎成了集贸市场交易唯一的交际语言，作为“龙头老大”的普通话只能屈就在县里开会和城镇教学用语上。

　　对闽人和客家人的影响

　　从该县居民成分看，除了“临高人”还有其他语言系属的居民。据1980年统计，讲临高话的人占了该县总人口的91.6﹪，这就意味着，还有8.4﹪的居民不是“临高人”，其中主要是闽人和客家人。闽人落户临高者大部分是利其山水过来的，县南部就有来自潮州的几个村子。他们来到临高后，长期与“临高人”打交道，基本上都学会了临高话。加来镇有个叫美塘村的村子，其祖先是400多年前从广东丰顺迁来的，现在已经发展到600多人，尽管第一语言还是母语，但都通晓临高话，无论是大人还是小孩，临高话都说得跟本地人一样溜，单从他们所讲的临高话上根本无法识别其身份，只有通过风俗习惯才能分辨得清。闽人擅长做生意，落户临高的闽人还有一部分是辗转过来做生意的，主要集中在县南部的加来、和舍、多文、龙波等墟镇中。由于当地临高话势力太强，他们自己的母语一般只在家庭和本族群内使用，尽管他们就生活在镇上，但在集贸市场交易里也很少派上用场。有些地方年轻一代甚至更习惯讲临高话而不愿意讲母语，久而久之，就把母语也给忘了，老一辈经常为此抱怨，但也无济于事，临高县城就是其中一个很典型的例子。县城迁到今址已经有800多年的历史，作为全县最大的政治、经济和文化中心，临高县城原来有不少从各地来闯海的闽人，但现在已经很少人会讲自己的母语了。

　　海南的客家人上岛比较晚，现今居民人数远比临高人少，其所操用的语言即客家话更是处于弱势。据古小彬所著《海南客家》，客家人成批上岛是乾隆十八年(1753年)朝廷发布《敕开垦琼州荒地》命令以后的事。由于当地人多地少，一部分居住在广东省肇庆、嘉应、潮州、惠州地区的客家人，越海迁居于本岛。由于来得比较晚，岛上比较好的地段已被上岛较早的语言集团占有，客家人只能选择在山脚部位居住，开山垦荒。客家大部居于本岛西部，其中包括临高的兰洋与和舍。解放初期兰洋已割给那大县(今儋州市)，现今临高县内的客家人主要集中在和舍的几个村，包括槟榔山、荔枝山、四门寮、加龙井、龙潭等。这些村落的居民除母语外，全通临高话。在汉民族各种语言集团中，客家人漂泊性最强，经常颠沛流离，由于担心远离故居后世子孙忘记祖宗创业之苦，老一辈都希望后辈能守住自己的语言，试图通过母语的传承把祖训宗功维系下去，因而有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的美誉。但是，在临高这方土地上，面对远比它强势的本地语临高话，根本无法阻挡，这些纯客家后裔的村落，很多人已经被临高话同化了，他们被临高语同化的程度比闽人还要深，如四门寮的中青年根本不会讲客家话了。

　　对新移民的影响

　　以上所说的闽人和客家人，都是有明确的非“临高人”的身份标识的。事实上，如果追溯历史，现今被认定的“临高人”，他们当中有很大一部分原来也不是“临高人”。这里面最典型的是谢渥的后裔和“临高人”地区的疍民。

　　谢渥是临高县迁县治于莫村(今县城)后的首任县令，南宋福建晋江人，在任期间重教兴学。绍兴十八年(1146年)胡铨被贬吉阳军(今三亚)路过临高时，曾被他延请到茉莉轩讲授春秋大义，传播中原文化，在临高留下了千古佳话。卸任后举家定居临高，他的弟弟也全家来临高落户，今其后裔仅临高就有好几千人，散居在官位、多琏、兰堂、敦礼、和丰、拜溪、和逢、龙浪等村庄。

　　想当初，谢渥兄弟两家到临高时都应该是讲闽语的，而且还可能坚持了好几代，但终于守不住，不知道从什么时候起，他们的后裔把自己的母语彻底忘掉，而把临高话当成了自己的母语。

　　谢渥兄弟两家的“蜕变”只是家族式的，“临高人”地区疍民的“蜕变”却是整个群体。疍民是人们对以船为家、靠打鱼谋生的水上人家的总称，据正德《琼台志》，明正德年间海南登记在册的疍民为1913户，“临高人”地区共556户，占当时疍户总数的28.8﹪。临高县海岸较长，港汊密布，当时疍民有221户，主要集中在现今县西北部新盈和调楼两镇的沿海地带，该地区的中心集市新盈墟临高话就叫做“喊”(“疍”的临高话读音)。早期疍民基本上以船为家，居无定所，但明代临高人王佐(1428—1512)《鸡肋集》中就出现新兴、黄龙等聚落名称，还以黄龙村为题写下了《黄龙观海》和《黄龙夜宿》两首诗，据此，临高境内明代就有疍民上岸定居了。王佐诗文中的新兴、黄龙，至今名称依旧，都是疍民聚居之地，前者是一个拥有近万人口的中心集市，后者也是一个将近几千人的著名渔村。

　　现今疍民这个群体仅临高县就有5万人，如果把原琼山和澄迈的“临高人”疍民也计算在内，估计将近10万人。一般认为，海南的疍民是从珠江口迁徙过来的，他们原来应该有自己的语言。据了解，现今岛上三亚市的榆林港、南海及藤桥渔业村，海口市的捕捞新村、捕捞旧村和白沙门下村，陵水的新村港，昌江的昌化港都在使用一种被称为“疍家话”的语言，但“临高人”地区讲的却是临高话，显然，这些到“临高人”地区的疍民，后来都被“临高人”同化了。这么大的一个群体被同化，完全融合到“临高人”当中，从其他语言集团变成真正的“临高人”了，说明临高话的势力是多么强大。这也足见现今的“临高人”不是一个单一的语族群，而是在不断融合其他语族群扩充壮大起来的。

　　其实，我们说临高语是一种弱势语言，是就现在的情况讲的，历史上它曾经是岛上最强势的语言，这种地位，可能维持到闽人大规模上岛成为岛上居民的主体之后才结束。

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