探究海南民居中的“建筑伦理” 文昌人在乎有无“正屋”

　　南岛物语之二——民居

　　探究海南民居中的“建筑伦理”

　　记者叶海声

　　宏观地看，海南岛的民居建筑中，中部、西部和南部的建筑风格和布局各有千秋，东部和北部则有体现富贵之气的符家宅、蔡家大院和侯家大院，它们不同程度地体现了源于中原文化传统的“建筑伦理”。

　　侯家大院

　　侯家大院分出前堂、中堂和后堂

　　位于海口旧州的宣德第俗称侯家大院，是一座具有100多年历史的海南民居院落，由包道村的侯氏先人所建，是海南目前整体保存较为完好、具有典型海南民间建筑雕刻特点的古民居建筑群。整个大院占地近12000平方米，整齐布置建设了南北向四排房子，共有15幢。

　　侯氏后人侯忠才介绍说，其祖上经商发财后，曾有族人入朝为官，因政德卓著，加上名声远扬，皇帝特赐府名“宣德第”以示褒奖，大意为宣扬中华美德之家类似的意思。侯氏后人还称，现在府门上的“宣德第”3个大字就是来自当时两广总督张之洞的手笔。

　　进入“宣德第”大门，沿着小道步行10多步，向左转，再跨过一道用厚厚的石砖建起的院门，就可进入了侯家大院所有建筑艺术的集大成者——建于光绪十七年的三进“十七瓦路”正屋，“宣德第”的富贵气派在这里得到了完美地呈现。“十七瓦路”正屋和许多传统的中国古代民居建筑一样，依次为前堂、中堂、后堂，并列在同一中轴线上，其建筑伦理的上下尊卑得以完整地体现。侯家大院的每堂左中右各有房屋3间，其中间一间宽约七八米，长约十二三米，堂前堂后开门相通，大堂门前各留有一大块前庭。三进正屋各有用途，前堂用为待客，中堂用于拜祖，后堂为主人居处。

　　侯家大院的建筑没有“南洋风”的影响，其建筑风格传承于中原文化的传统，所以，在侯家大院的建筑里，较为完整地体现了饱含儒家道统的建筑伦理。

　　文昌人在乎有无“正屋”

　　在文昌，一个人不管是否混成像模像样的“人物”，“人”和“物”都要求某种程度的对等。对好些文昌人来讲，“人物”里最重要的“物”当然是有一定规格的房屋。文昌籍作家曾万紫说，文昌人不管在外面生活状况如何，都要千方百计地回来建造或维修祖屋。所以在许多地方高楼林立的今天，文昌农村还是清一色的传统居室——瓦式房屋，只是材料和做工有些不同。文昌人认定一个人有没有屋，指的是有无正屋。不管你在外头有多少高楼大厦，如果你在老家没有正屋，那你也只能算是无屋之人。因此大部分的文昌人都把建造一套正屋作为自己毕生的责任。

　　文昌人做房子，完全按家乡风俗。这里说的“家乡风俗”可看出中原传入海岛的建筑伦理，就像祖辈们对传统文化的传承一样，按照儒家学说的“君臣父子”的尊卑秩序来定位，“君”为大梁，大梁是脊檀下面的一条横木，它虽然不承担任何重力，却是整个房屋的灵魂，在房屋主人心目中的地位是至高无上的。一般的人家也要从选材到加工制作一直到安装大梁，无一不精心安排。被选作大梁的树木必须生长在干净的地方，也就是说它周围不能有坟墓、厕所或粪池等。从倒木、修梁到安装大梁的全部过程都不能让大梁着地，修好的梁木还要给它挂红。

　　安装大梁叫升梁，全家男女都要到齐，大家都要先沐浴更衣，然后在轰鸣的鞭炮声中双手把大梁扶上梁位，最后还要打宴亲朋好友。大梁前方大梁前方第三条檀木下还要有一条横梁叫辅梁，属于“臣”，辅梁不需承担重力，也享受挂红待遇，是在升大梁的时候同时升上去的。

　　一套传统的民居，四壁往往是清一色的木板，窗子上有几重镂花，门有两级台阶。经济条件好的人家，会托人到越南等地区购买“海盐”(坤甸木)，担心木材不耐用，买回后，还要将此木放在水里浸泡些时日。文昌人的民居建筑在继承传统时求精进，由此可见其进取精神。

　　3栋连体的符家宅

　　符家宅3栋连体，无高低之分

　　符家宅位于文昌市头苑镇松树下村，故此符家宅又称松树大屋。符家宅建于上世纪三十年代。因为很大程度上是南洋风“吹”进来的建筑，所以很难细分清楚是什么风格的建筑，笼统说南洋风格大致不会错。

　　符家宅因为受外来影响较大，其建筑风格并没有遵循中原文化的建筑伦理，房屋的整体设计部讲究尊卑贵贱的顺序，却融合了琼北乡村民宅、南洋骑楼与伊斯兰拱券的风格。

　　符家宅始建于1915年，规模宏大，占地面积约1300平方米，由3栋连体2层瓦顶房和8间横屋组成，共有34个房间，是海南比较传统的三进单横屋式。

　　之所以3栋连体，楼顶却无高低之分，相必是体现兄弟三人各自拥有一栋，彼此平等，并无刻意的高低上下之分。三兄弟若真要体现对大哥的尊敬，按传统的说法，以中为正，以正为大，中间的那栋应当归大哥拥有……这样的理念也算是中西结合。

　　海南民居的“进”，像火车的车厢，是衡量财富实力的重要尺度，符家宅依然沿用海南比较传统的三进单横屋式，而非四进、五进或六进……符氏兄弟当时还是讲究房屋的实用和简约明快，另可收敛富贵之气。

　　兄弟合用的3间连体的大屋结构相近，均为中间中堂、两边配以卧室的设计，中堂旁残留的半段台阶通往2楼。3间正屋之间的2楼都勾连相通，横跨天井，把院落划分为8个小天井，即便外封闭，也内开放。符家宅以泰国黑盐木和当地青砖作为主要建筑材料，用文昌本地的优质灰浆粘合，结合进口的水泥等用料，使得老宅历经百年依然不倒。

　　美德村同样“以正为大”

　　美德村是海口长流镇的一个老村。现在，在水泥林立的的村庄深处，还有旧村，存留着好些建村初期的古老民居。据《美德村志》主编叶朝正介绍，美德村大多数的旧时民居一般是一家一个院落，由一间大屋，一些横屋和矮墙围成，其中部分院落有院门，一部分院落只留一处出口。

　　大屋是整个院落的的主要建筑，称为“正屋”，木石建构的瓦屋。大屋为三间建制，中间是正堂，两边是侧房。正堂一般宽11路瓦，一路瓦27厘米，也有13路瓦的大屋，但不多见，两边侧房的宽度一般比正堂要小2路瓦。大瓦外墙用不规则的石块(俗称“乱石”)和粘红土垒成，乱石是从十里外的曰暗山挑运回来的，粘红土就地去除表土后便有。内墙由土坯砌成，土坯在长流地区称为“瓦路”，海南话叫“土角”，是一种取粘性浅白色的泥土经过充分踩揉之后制成的泥砖。大屋外大多只抹墙缝不批灰，内墙有部分批灰。大屋不高，伸手可摸到屋檐瓦当。大屋不开窗，正堂有前后门，前门比后门略大。两边侧房相向各开两个门。大屋正堂设有神龛供奉祖先神主牌位，是家里举行红白大事的地方，两边侧房是家里人的起居室。

　　院落里的那些横屋是大屋(正屋)的附属建筑，略比大屋矮小，用作厨房或其他诸如牛栏、储物室等。横屋在整个院落里的位置或前院或后院，或在大屋的左边还是右边，都不忌不论，视具体情况而定。院门与横屋不同，颇有讲究，其位置必定在大屋前院，或左或右当然视临巷交通来安排，院门的门楣不能高过大屋正门(前门)。这样的民居体现了汉族几千年来“以正为大”的观念。美德村古代民居建筑地基不高，一般与村庄的街巷持平或略高一些，大屋的朝向都面向村前田垟的“东塘”或“南塘”，因而自然形成了美德村旧村民环“东塘”筑屋而居，新村民抱“南塘”建房而住的建村布局。

　　现今海岛上的村庄里，尤其是都市里的“村”，比如海甸岛的福安村，难得见“古”民居了，村民盖的多是一百多平米、五六层楼的房屋，这类房屋通常是独门独院，就是兄弟之间也各自拥有，房屋的建筑风格没有了传统意义上的尊卑概念。新的“建筑伦理”兴许是：谁家有钱就把房子修建得漂亮、奢华和宽敞些，这是平等中有竞争的新气象吧。

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