原标题:920年前苏东坡接到贬谪诰命遗嘱长子
到海南后:首当作棺 次便作墓 死葬海外
开栏语
宋朝大文豪苏东坡,居儋三年,开启琼州人文之盛。这位在琼传播中原文化的先驱,其来琼和北返的路线图、在海南生活的全景图、讲学布道施教为民的爱心图,以及留下哪些诗词妙文和风韵趣事等,至今未曾见过有系统的梳理与描绘。不久前,本报在“美舍河故事·系列报道”里,曾先后推出《美舍河畔东坡情 “指凿双泉”润苍生》和《苏公祠——历经千年嬗变 绽放岁月光芒》两篇报道,讲述苏东坡在海口的相关物事,引起读者极大兴趣。为纪念这位伟大的历史人物,本报从今日起,特地通过史料、专家研究和记者实地调查等撰文,在副刊地理版推出“东坡在海南”系列报道,讲述苏东坡与海南的点点滴滴。首篇报道聚焦苏东坡谪琼途中所作的遗嘱。
话剧《苏东坡》剧照。章惇看望贬居黄州时的苏东坡,两人开怀畅饮。
“到海南后的第一件事,就是确定墓地制作棺材。”这是距今921年,苏东坡由惠州贬往儋州,途经广州时,对长子苏迈所作的遗嘱。并吩咐子孙,他死后“葬于海外”,按其家风一切从简。当时将他一贬再贬的,是他的昔日好友、朝中掌权者章淳。章慑于宋朝“不杀文官”的制度,于是有意将他驱往“生不如死”的绝地,此遗嘱可以看出苏东坡是以抱死之心前往当时为蛮荒之地的海南的。由此,苏东坡一生的沉浮达到了命运的最低点,也开始承受精神上最为残酷的折磨。谪琼之途,成为他生离死别的痛心彻骨之旅,但迫害和打击带来的不幸与灾难中,更显出他为人处事的真性情,始终关注冷暖人间和热爱生活的本色。
A
广州诀别
子孙哭江边
绍圣四年(1097年)4月19日,贬谪海南的苏轼(字东坡)乘船离开谪居了三年多的惠州,沿东江顺流而下,经博罗进广州。船泊广州东郊扶胥古镇(今广州黄埔区东圃)时,他与聚集到江边来送行的亲友诀别。子孙痛哭,一幕摧人断肠的情景,将被历史永远记录。
生无还期,死有余责……而臣孤老无托,瘴疠交攻。子孙恸哭于江边,已为死别;魑魅逢迎于海外,宁许生还?念报德之何时,悼此心之永已。俯伏流涕,不知所云。臣无任。
这是当年7月东坡到达贬地儋州,在给皇帝的《到昌化军谢表》中,描述的其全家人当时生离死别的场面。他称是沿着诸多鬼门而东移,浮着瘴气海岸而南迁,三次贬黜处置还有余罪,又跨万里独自流落,走上穷途末路,蒙恩而打发剩余的生命。死有余辜,叩头流涕,不知道说什么好。
在苏东坡类似的感谢皇恩的奏章中,写的最为沉痛的是这份谢表。此表名为感恩,实则诉苦。对于歌颂皇恩厚德怜其到儋州度余生,是身为罪臣上书谢恩的俗套,而他写到儿孙痛别和孤苦无依之感是最为真切,文字中也流露出自我悼伤和极为低沉的情绪。
已是62岁老人,在当时已算高龄的苏东坡认为,此行后自己终生不能回中原了,逐把后事先安排妥当。在长子苏迈带着箪(盛饭用的圆形竹器)、符(道士所画的图形)、龠(管乐器,形状像笛)等送他到江边的头一天,他已异常冷静,并就个人后事向苏迈作了详细交待,还立下遗嘱,说死后葬在海南。他用佛家布施的观念规劝子孙们,说古时做父亲的都能把儿子施舍出去,那做儿子的为何不能施舍父亲呢?
在辞别的当天,他给刚被弹劾不久的好友广州太守王古(字敏仲)写下一封信,也具体说到其后事安排,同样令人心碎,不忍卒读:
某垂老投荒,无复生还之望,昨与长子迈诀,已处置后事矣。今到海南,首当作棺,次便作墓,乃留手疏与诸子,死则葬海外,庶几延陵季子赢博之义,父既可施之子,子独不可施之父乎?生不挈家,死不扶柩,此亦东坡之家风也。此外燕坐寂照而已。所云途中邂逅,意谓不如其已。所欲言者,岂有过此者乎?故覼缕此纸,以代面别。
因燃眉之急是缺少路上的盘缠,一时之间不知如何筹措,苏东坡在收到诰命谪贬昌化军(今儋州)时,就写信给王古,请他帮忙叫税吏发给他近三年来按官阶应得的俸禄。谪官有点折支薄俸,朝廷共欠苏东坡两百贯当地的钱币,照京师币值算是一百五十贯,虽屡经申请,可分文未领到手。到博罗县,从来送的县令林抃口中,才知曾遵其建议设医院、赈济贫民的王古,已因“妄赈饥民”而遭免职降调。
苏东坡是否领到钱,史上无记载。带着对王古被劾一事叹惋的心情,苏东坡一到广州后就与之作别,并且谢后即走,不敢久留。这也是担心见面会对王古不利。王古约在半道中再见一面,苏东坡认为不必,所以在行船离开广州之际,留下了替代见面的《与王敏仲书》。这是苏东坡作品中首次提及海南的文字,其当时的心情十分悲壮。
苏东坡心想,一到海南,就先买好一口棺木,可他哪知,在当时称作“海外”的海南,还根本没有专门的棺材之物,当地人只是在长圆的干木上凿出臼穴,平常生活用就存放稻米,人死了就放尸体。周辉《清波杂志》谈到,人死,舁榇行葬,“无周身之具,用此殡殓”。《南海录》亦言:“南人送死者,无棺椁之具”。所以有人说,苏轼过海舟中,带有空棺一具。
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