“送郎送到青草坡,手捻草尾记心上”
琼侨歌谣:唱到海外总是情
编者按
今年,与海南话歌曲相关的文化活动一个接一个。先是5月下旬,第四届海南方言歌曲创作演唱大赛在海口落幕;7月底,2018年琼侨歌谣传习展演活动又在文昌人民公园举行。
从形式上看,这些只是文娱活动,但就深层次而言,这些活动却是本土文化觉醒的体现,且有官方和民间参与其中,使得这些基于本岛方言的乡土文化事件,愈发具有积极的现实意义。
琼侨歌谣被列入省级非遗项目已有11年之久,它的内容之丰富,情感之真挚,打动了几代人的心,即使是听不懂海南话的外地人,经人解说介绍后,也能被撩动心弦。
一把蒲扇,一阵温和的凉风;一首“念官”(民谣),轻轻摆动的摇篮。“乒乒摇,乓乓摇,我侬乖乖睡欲大”,小的时候,不少海南人都是这样,在爷爷奶奶柔和的歌声中渐渐睡去……
你听,在文昌、琼海、万宁的一些地方,至今仍可以听到琼侨歌谣。喝一杯老爸茶,听一首琼侨歌谣,那哀婉动情的往事,那幽默诙谐的俗语,便带着我们跨越时间长河,将无数个动人的故事讲述。
朱运行编的《琼侨歌谣精选》。记者丁平 摄
与琼侨共生
琼侨歌谣是海南省级非物质文化遗产,2007年入选第二批省级“非遗”名录。
这份难得的“遗产”,是随着琼侨而诞生。琼侨走到哪里,琼侨歌谣也传播到哪里。
海南居民出洋始于西汉,有关历史记载见于南宋。据明代正德《琼台志》记载,宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南买马劫人,后归还的只有83人。清代光绪《崖州志》也记载,嘉庆四十五年(1566年)十二月“贼何乔、林容等复犯崖州……掳掠数十人去。”十七世纪后,西方殖民主义者到海南拐骗农民到美洲、欧洲、东南亚充当苦力,俗称“贩猪仔”。
除了掠劫和被骗到国外当苦力外,也有大批居民远走国外谋生。1858年,琼州对外开放为通商口岸后,海南居民大量出洋。据2000年人口普查,海南人口786万,华侨就有300多万,分布于五大洲60多个国家。
琼侨走到哪里,琼侨歌谣也传播到哪里。记者从海南省群众艺术馆了解到,琼侨歌谣内容非常丰富,记述了侨乡历史状况,华侨出洋的缘由和遭遇,反映了琼侨在寓居国的情况和艰苦奋斗的历程。
据介绍,琼侨歌谣有三大特征:第一,乡土特征。琼侨歌谣用乡音演唱,有浓郁的乡土气息,成为走向世界的海南人联络的名片。第二,即兴性特征。琼侨歌谣以口传心授为主,有感随口而出,是真情的流露,有很强的感染力。第三,音乐美的特征。琼侨歌曲有两类,一是有曲调或乐器伴奏的“歌”,优美动听;二是没有曲调,没有器乐伴奏,靠吟诵传播的“谣”,但它也有音乐节奏等艺术美感。
基于此,琼侨歌谣有着特殊的价值。它记载着海南人出洋的历史和生活经历,是琼侨与故乡联结的精神纽带,是琼侨的文化认同,也是侨民间相互沟通的乡音,成为侨民与眷属联系的“两地书”。
7月底的琼侨歌谣活动现场。吴芬蕊 摄
讲述离别之痛
大海拥抱,椰趣横生,这里是文昌东郊椰林。欢快的歌声从一片椰林里传来,还没等记者走近,文林南村的村民们早就闻声识人:“这位是村里企业家朱运行,琼侨歌谣传承人。”
嘴里哼唱着曲调,手上轻打着节拍,朱运行正和村里几位老人唱着《送郎去番》:“送郎送到后排山,夫妻离别泪洒洒。欲问侬泪流多少?眼汁滴路滑难行。送郎送到青草坡,手捻草尾记心上,草如无心草也死,人欲反良命不长。送郎送到码头分,眼看船去心更闷,郎你去番欠忆侬,常回书信问冷暖。”
朱运行解释说,这首歌谣的意思是:送丈夫到后排山,夫妻双方不由得流起眼泪。要问流了多少眼泪?眼泪滴在路上,路都滑得走不起来。送丈夫到青草坡,捻一根草尾告诉对方,草如果没有良心就会死,人如果没有良心,命就不会长久。送丈夫到码头,双方分别,妻子看着船离去,心里就更加苦闷。丈夫你此次去南洋不要忘了我,要常给家里写信。
在琼侨歌谣中,送番歌占有一席之地,唱不尽当时的不舍。朱运行今年75岁,从七八岁就开始唱送番歌。他说:“文昌是著名侨乡,从小到大,见多了离别。为了表达这种分别之情,很多人都会唱送番歌。”
在众多的琼侨歌谣中,我们可以轻易找到许多送番歌谣:
“夫:我欲去番嘱你听,你要理家内和外。严守家法品端正,切勿风花当臭名。妻:夫你放心不用怕,家务一切我承担。绝不行骗和踏歪,夫欠忆妻在家庭。”
“妻:含泪送夫去南洋,送过椰林送过坡。从今南北海相隔,乐日味短闷日长。夫:我去南洋苦奔波,定不忘记侬家乡。等我发财带银回,共享天伦叙短长。”
每一曲送番歌的背后,都有一段离别故事。从歌谣中,我们看到了无数留守新娘的苦楚、离别,还有遥遥无期的等待和期盼。
阿公也是唱歌高手。吴芬蕊 摄
饱含思乡之情
8月9日晚上10时,夜已深。在马来西亚沙巴,声乐老师冯标科正在家里给中文歌词注音标。记者通过社交软件采访他时,拼起音标来,却对不上歌词。
冯标科解释说:“并不是普通话的音标,而是海南话的音标,主要是方便那些生长在异国他乡的不懂海南话的学生学习。”
冯标科今年已经70高龄,祖籍万宁市龙滚镇的他,出于对家乡的思念、热爱,在马来西亚创办了海南话歌唱培训班,收集了大量琼侨歌谣。“几十年了,我也不记得总共教了多少学生。能传承海南文化,我觉得非常荣幸。”冯标科说。
冯标科很小的时候父亲就已过世,是母亲一手把他带大。在马来西亚数十年,他目睹了无数海南同胞下南洋的艰辛。“琼侨大多数因生活所迫到海外谋生,正如《琼侨在泰国》所述,在锡矿场洗矿的,站在齐腰深的水中,在热带烈日暴晒下每天要工作十二至二十四小时,只能得到一点勉强糊口的食物。”冯标科说。
琼侨在海外谋生的艰难,在琼侨歌谣中也有所体现:“金窝银窝,不如故乡的山窝。”“穿条短裤闯天下,拿三把小刀起家。”“十个去番,九个打工,你去挖矿,他去搬运,我当种胶工,工不相同苦相同。”
琼侨在所在国的开发建设中,起到了开拓者、创造者的作用,正如歌谣所唱:“哪里有橡胶园,哪里就有琼人。没有琼州人,哪有这春光?”
异国他乡居不易,筚路蓝缕倍思亲。琼侨身在异国他乡,亲人却在故乡,故乡的每一件小事、每一个变化,都牵动着他们的神经。对此,歌谣作了生动的写照:“鸟与树林亲,羊与草坪亲。稻与肥水亲,人与故乡亲。”“月是家乡的明,水是家乡的甜。景是家乡的美,人是家乡的亲。”“一句乡音,胜过万言。一封家书,胜过万金。”
朱运行(右)向黄玉兰了解、记录琼侨歌谣。 (资料图片)
亟须保护传承
落日余晖穿过婆娑椰林,在文昌市东郊镇良田村一处农家院落,年过九旬的黄玉兰阿婆正在椰子树下边回忆边念唱,身旁的朱运行边听边记录。
朱运行经营着一家椰子活性炭厂,数十年来,利用闲暇时间在海南各地寻访老人,收集散落乡间的琼侨歌谣。“不少70岁往上的老人,都会哼几句琼侨歌谣。现在,他们逐渐老去,千百年来口头中保留的文化精粹,我不能让它成为绝唱。”正是出于这样的梦想,让朱运行坚持着他的琼侨歌谣保护之路。
今年5月,朱运行花费5年时间,自费整理的《琼侨歌谣》正式出版。海南省琼剧院创作研究室主任潘心团对此给予充分肯定。他评价,朱运行对待歌谣是认真的,那些从祖上流传下来的民谣歌诀,让人感受到艺术作品的内涵诙谐、丰富多彩,也感受到朱运行对这些艺术的“传”与“承”功夫了得。
现如今,朱运行已经把企业交给儿子们,一门心思扑在琼侨歌谣的收集、传播与创新上。
除了民间自发传承活动,政府相关部门也在积极推进琼侨歌谣保护工作。据了解,为了切实推进“琼侨歌谣”的传承与保护,海南省非物质文化遗产保护中心以及相关单位已经举办了五期“琼侨歌谣”传习班。
为了使琼侨歌谣的传唱普及率越来越广,省非遗中心近几年来加强对该项目的传承与保护,通过收集素材、记谱、作词、作曲、录音,出版传习材料和录制光碟,使琼侨歌谣从“无谱无词无曲”走到现今的正规音乐形式,易于学唱,有效扩大了传唱普及人群,更有利于该项目的推广与传承。
朱运行认为,琼侨歌谣的发掘、整理、保存和传承工作,是海南本土文化的重大工程,是海内外每一个海南人义不容辞的责任。面对当下海南民谣的严重失传,很多青少年已经不知道民谣为何物,更不要说让其传唱,这是迫在眉睫需要解决的重大问题。
他建议,尽早让民谣进入校园,从幼儿园开始,让孩子学唱民谣,感受民谣的魅力;同时还要多举办琼侨歌谣传习班,进行民谣演唱比赛,让民谣走进全社会,只有这样,琼侨歌谣才有希望传承下去,才能发扬光大。
年轻人的参与让人看到琼侨歌谣传承的希望。吴芬蕊 摄
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参加方言歌曲大赛的马来西亚侨胞回乡寻亲,失散数十年亲人重欢聚
琼侨歌谣串起故乡情
“昨晚看了你们海南方言歌曲创作演唱大赛的直播,这次算‘第二次’见面啦!”“叔叔,我是蔡爱馨,我们终于回来了。”“这是你叔公,旁边这位是你弟弟。”5月25日,马来西亚华侨蔡爱馨一行来到琼海市中原镇书斋村,就被家人团团围住,大家相互介绍、认识。
蔡爱馨的叔叔蔡德华摆上特意准备的供品,一家人一起虔诚地怀念祖先。“几十年没有联系了,真没想到伯父(即蔡爱馨的祖父)家人还在,还回来祭祖,真是太开心了!”蔡德华说。
团圆,缘于第四届海南方言歌曲创作演唱大赛。蔡爱馨有一儿一女,虽然从小就长在马来西亚,但一直坚持学习普通话、海南话。出于儿子、女儿对琼侨歌谣的热爱,蔡爱馨请声乐老师冯标科辅导他们。
一曲曲琼侨歌谣,道出的都是对家乡无限的思念。“儿子、女儿经常问我,我们的根在哪里,我们也想回老家看看。”蔡爱馨说。
今年年初,蔡爱馨的儿子和女儿报名参加第四届海南方言歌曲创作演唱大赛。“比赛结果不是最重要的,主要是想回海南看看。一方面,想看看祖辈过去生活的环境,另一方面,也想了解一下自己的根。”蔡爱馨的儿子告诉记者。
但蔡爱馨并不满足于此,“祖父虽然远离故土,但是一直思念家乡。我想陪儿子女儿回海南参赛,利用这个机会寻亲,完成祖父的夙愿。”
拿着祖父的名字和模糊的地址信息,蔡爱馨向马来西亚海南会馆求助。马来西亚海南会馆核实,她的祖父过去在马来西亚做餐饮生意,祖籍在琼海市中原镇书斋村。
冯标科将这些信息发到海南省侨联建立的海南华侨海外群,马来西亚海南会馆联合会林秋雅会长也与海南省侨联联系说明情况,当时就引起海南省侨联领导的关注。
由于年代久远,牵涉到几千人,在数千人中寻找到蔡爱馨老家从未谋面的亲人存在不少难度。省侨联干部通过走村访户、查找族谱、现场核证等方式,终于联系上了蔡爱馨的亲人蔡德华。
蔡德华回忆:“激动,就是激动!”
第四届海南方言歌曲创作演唱大赛开赛当天,蔡德华一家人坐在电视台前,边看亲人的表演边感慨:“好样的!没有忘记根!”
参加完海南方言歌曲创作大赛的第二天,蔡爱馨在海南省侨联相关负责人的陪同下,赶回书斋村,寻亲成功。
在叔叔家,蔡爱馨喝一口故乡的水,说:“这叫饮水思源。”
忘情投入歌唱琼侨歌谣。吴芬蕊 摄
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琼侨歌谣需要更多“守护人”
近年来,随着传统的民俗生活、居住环境的改变,琼侨歌谣似乎淡出了人们的视线。
然而,无论从前,还是现在,琼侨歌谣的传承人却从未放弃,一直在默默地保护这一非物质文化遗产,守护着这份乡愁。
文昌市东郊镇朱运行就是其中一位。那些祖上流传下来的琼侨歌谣,他张口就来,能一首接着一首地念唱。
但朱运行的传承并不仅仅是念唱。朱运行说,琼侨歌谣是宝贵的艺术财富,嘴皮上的念唱有一个缺点,随着时间的流逝,传唱人去世了,一部分艺术财富可能就遗失了。
为了把琼侨歌谣这项传统乡土文化传承下去,继续发扬光大,朱运行先后深入潭牛、锦山、重兴、东郊、文城等乡镇开展搜集、采风,花费数年,才圆满地完成了《琼北民谣》《琼侨歌谣精选》的出版工作。
他怕后人只看得懂歌词,不会念唱,就将琼侨歌谣以记谱的形式记录下来。虽然工程艰巨,但朱运行觉得不得不做。一个关键的原因就是,非遗传承人出现了断层,怕断了“香火”,
琼侨歌谣被誉为“我国华侨史、国际交流史的活化石”,该怎样培养非遗传承“接班人”,让琼侨歌谣代代相传呢?
一方面,要用“薪”留人。让他们在传承非遗中获得合理报酬,保证他们坚持做这份工作的热情。
除了用“薪”留人,更重要的一方面是,更要用“心”留人。政府相关部门要搭建平台,给琼侨歌谣传唱者一个才华展示的平台,体现他们的个人价值,让他们在传唱中有成就感、自豪感,让琼侨歌曲深入人心。
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