海南“本土语言”不能从口中消亡

海南是一个多民族、多语言的省份，语言多样性、复杂性特点突出。海南“本土语言”指的是世代居住在海南的汉族、黎族、苗族、占族等民族传承、使用的语言，其语言包括琼语、黎语、苗语、占语、临高话、儋州话、村话、军话、迈话、疍家话和付马话等语种和方言。海南“本土语言”从诞生之日或落地生根之时，就伴随岛民经历着世纪更迭和语言自身的变迁，承载着海南历史和文化的传承。语言的濒危和消亡是人类语言史正在面临的问题，根据联合国教科文组织统计，平均每两个星期就有一种语言消失，类似的文化悲剧正在当今世界频繁发生。本文探讨的则是海南“本土语言”面临的从本土消亡的问题。

海南“本土语言”按照语言分布，范围大致为乐东、昌江、白沙、陵水黎族自治县，属于黎族语言区域，黎族群众是海南岛最早的居民；琼中、保亭黎族苗族自治县以及五指山市，属于黎、苗族语言区域；三亚市凤凰镇的回新村、回辉村，属于占族语言区域，占语属南岛语系的马来-波利尼西亚语族，该语言区别于国内任何语种；海口、文昌、琼海、万宁、定安、屯昌、澄迈等地和其他市县部分地区，属于琼语，即海南话区域，琼语是传统汉语的继承者之一，在海南使用的群体最大；临高县属于临高语区域，但是临高语并非汉语的一种，属于汉藏语系侗台语族壮傣语支的一种语言；儋州地区属于儋耳方言或称儋州话区域；以昌化江下游两岸为主的昌江黎族自治县昌化镇，东方市三家镇、四更镇，海口西郊和澄迈县的个别自然村等地零星分布着村话或称哥隆话，村话并非汉语的一种，兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分，属于“混合语言”类型；散居崖城、乐东等地沿海渔村和岛屿的居民使用迈话；分布于三亚河口、红沙，琼海潭门、陵水水口村等地的疍家人说的疍家话；东方市四更镇付马村的村民使用的付马话等均属于海南“本土语言”范畴。其中，付马话已经被确定为濒危语言类型，村话、黎语、儋州话、迈话等已经被确定为趋于濒危语言档次。

受全球化背景下语言发展趋势的影响，近年来海南“本土语言”使用人数逐年大幅度递减，与人口增长比例呈反比状。海南语言地图显示，海南“本土语言”区域范围和体量逐年缩减；语言词汇量大量流失，特别是人们日常使用的词汇流失严重，很多关键性的词语靠回忆、相互启发或者其他语言代替，这些现象在教育发达地区表现更为严重。如此刚性需要的语言环境，海南“本土语言”在语言地图上的印记必然逐年淡化隐形甚至消失于语言世界，尽管海南“本土语言”自身顽强地抗拒着外来语言的侵袭，也难以捍卫自己在语言世界里的地位，到本世纪末海南“本土语言”的处境不言而喻。

中国作为多语言、多民族的文明古国，能够维系数千年，其重要原因就在于使用统一的各地方、各民族都能读懂的汉语文字。首先，推广普通话、推行规范汉字的宗旨在于促进各民族团结，促进社会交往和信息交流，而不是追求普通话在语言世界的唯一性效果。其次，数字时代使得语言世界的格局发生了变化，世界只有不到20%的语言在学校和互联网上使用，80%的网页是英文网页，数以千计的语言基本进入不了教育体系、新闻媒体和出版物。再者，大部分海南“本土语言”的使用者对自己语言的历史和构成规律知之甚少或者一无所知，缺乏对于海南“本土语言”强烈的敬与爱，反而因语言环境的需求抛弃自己的语言。这些都在不同程度上造成了语言多样性流失，加快了海南“本土语言”濒危和消亡的速度。

海南“本土语言”历史上没有文字传承，没有经历一个从口语到书面语再到文学语言的发展阶段。语言信息只储存在人们的记忆里，新增加的词汇量微乎其微，一切语言都是靠口口相传，在口传心授过程中丢失或者遗忘的词汇数不胜数，没有记录语言符号系统的文字，是海南“本土语言”传承过程中发出濒危信号的最主要原因。

在世界语言史上，创造一种新型语言和文字是概念性的伟大方案，那么在自古沿用的语言基础上创造文字也许能起到“始作书契，以代绳结”之效。建国初期国家以黎语中的哈方言为基础，乐东保定村黎语为标准音创造了黎族文字。政府组织语言学家为苗族三大方言各创制了一套苗文，还把滇东北次方言老苗文改进为拉丁字母形式，遗憾的是黎、苗文字都未能得到推广使用。那么，在当今海南“本土语言”所处的环境下，如何科学记录濒危语言，营造良好的本土语言氛围，以防类似的文化悲剧在本土发生，是人们不得不思考的问题。

语言作为思维本身的要素，每一种语言里都包含着一种世界观。如果一种语言消亡，就意味着它永远地消失了，语言的真正实质即语言精神将不复存在，语言本身一些深处无法转译的内容以及一些涉及民众的意识、文化的深层编码，也将永远被封存在消亡的语言里。因此，我们必须用科学的态度和历史的眼光来看待海南“本土语言”，生存在语言世界里的人们，应敬爱并且传承本土语言，而不能眼看着海南“本土语言”濒危或者从人们口中消亡。

（作者系海口市公安局秀英分局政委）