700多年前，宋末元初，有一位外地妇女沦落到了崖州，她在那里的水南村住了30多年，尔后返回家乡———今天的上海市乌泥泾，向当地妇女传授“崖州被”的织造技术，使得“被更乌泾名天下”。这位妇女就是被写入中学历史教科书的我国著名的棉纺织专家———黄道婆。

　　黄道婆是崖州人吗？

　　记载黄道婆的最早文献是元代陶宗仪的《南村辍耕录》和王逢的《梧溪集》，两书中叙述黄道婆的文字不过500字左右，但由于对黄道婆的真实姓名、生卒年月和籍贯信息等只字未提或语焉不详，以致后世学者在黄道婆的籍贯等问题上争论不休。

　　有人认为黄道婆原籍崖州，理由是陶宗仪文章中“有一妪名黄道婆者，自崖州来”的表述，虽然王逢文章中称“黄道婆，松之乌泾人”，但陶宗仪的资料写在王逢之前，资料应该更加可靠。黎兴汤说，“来”字在古汉语中更多时候用作“回来”，而不是“来自”之意，因此陶文和王文的记述是一致的，都是真实可靠的，跟孰前孰后没有关系；而如果一定要争个谁前谁后的话，他也考证出了是王文在前而陶文在后。

　　此外，嘉庆、同治年间的《上海县志》、《松江府志》、《沪城备考》和《龙华志》等方志都说黄道婆是松江乌泥泾人，而《广东通志》、正德《琼台志》、《琼州府志》和《海南岛志》，甚至是《崖州志》中都没有称黄道婆为崖州人。

　　1988年10月，黎兴汤专门到上海进行实地考查，发现当地建有“黄道婆墓”，1984年已被列为国家级文物保护单位。只是当地方志中记载的重修多次的“黄道婆祠”均已毁废，但纪念她的“黄母祠”遗迹尚存。黎兴汤认为，这些文献和古迹，足以帮助人们认定黄道婆原是乌泥泾人，并非籍贯在崖州。

　　黄道婆为何到崖州？

　　通过查考历史文献、地方志书、人物传记和民间传说，黎兴汤还发现黄道婆的称谓一共有11个，分别是黄道婆、黄道囝、黄道姑、黄小丫、黄小姑、黄巧姑、宋五嫂、黄婆婆、黄婆、黄母和黄四娘，但真实姓名是“黄四娘”，其余的都是别称。

　　对此，王逢的《梧溪集》中就写到：“前闻黄四娘，后称宋五嫂；道婆异流辈，不肯崖州老。”黎兴汤说：“三亚崖城的老人流传，黄道婆来到崖州后，先是嫁给了宋五爹，后来因宋五爹病故，她誓不再嫁，便出家到城西二里的广度寺中当道姑。现在，广度寺内有座迎望塔，又称黄道婆塔，便是很好的凭证。”

　　那么，黄道婆为何流落崖州呢？黎兴汤认为，其中有一定的历史背景和社会条件，也有家庭因素。

　　黄道婆大约于1259年来到崖州，其所处的宋、元朝代，已有大批的内地人迁徙到琼南，这些人中有流民，有商贾，有戍边士兵，有朝廷命官和被贬官员，黄道婆当属“流民”之列。在宋元交替时期，战乱和苛政使得民不聊生，此时道教盛行，道观满天下，却也为黄道婆沿途栖身提供了有利条件。

　　黎兴汤研究发现，黄道婆沦落崖州还有特殊的家庭原因。据《中国纺织史话》和《中国古代科技名人传》介绍，由于家穷，黄道婆十二三岁时就被卖给一户赵姓人家当童养媳。她白天割草砍柴，夜里舂米纺纱，起早摸黑，忍饥挨饿，还要遭到公婆的恶骂和丈夫的毒打，于是设法逃离赵家，躲进一间道观，然后南下崖州，最后在水南村住下。

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