又一篇

　　王映斗的一生，为官清廉，为学精博。作为一名文人，他实现了一个士大夫的终极梦想———学而优则仕。与此同时，他也拥有中国传统士大夫最明显的性格———重情、明理。在中国古代科举制度下，数十年的寒窗苦读，让王映斗熟诵经文，不断丰富着自己的精神世界。

　　《天人辑要》集儒学精要

　　在中国传统知识分子的眼中，“学而优则仕”是他们大多数人的梦想。“读书”是人生起步的重要途径，中国传统文化中的主流思想是儒家一派，儒学是中国传统学术的根基，也是科举考试的主要内容。

　　因此，熟读四书五经，博览儒家经典，是王映斗求学觅知，入仕为官时的重要功课。我们从王映斗后来所著的《天人辑要》中，不难发现作者长期受儒学文化的熏染，让他在不断关注宇宙人生的同时，对人伦社会等也有较深程度的思考。

　　在王映斗留下的遗篇中，《天人辑要序》、《天地日月风雷变化章》、《三才章》、《五伦章》、《敬身章》、《立教章》、《循礼章》、《知命章》、《厚亲睦邻章》、《治家章》、《裔后章》等，充分彰显了作者深厚的儒学文化根底。

　　对宇宙本源的思考

　　王映斗思想深处，有关于宇宙本源的认识中，他认为：“两仪者，天地也。两仪本于太极，生于无极，无太极一而已矣……不言无极，无以为万物之本；不言太极，无以为万物之根。是以言其有，则无所不有，言其无，则冲莫无朕而动静阴阳悉具其中。”

　　中国传统学术中，关于宇宙本源的讨论早已有之。《易经》中讲：“易有太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦。”

　　到了南宋，大儒朱熹认为“纯以理言，以有无为一”。朱熹的思想成为以后科举考试的正统。在王映斗关于宇宙本源的思考中，深受朱熹“无极即太极”，无极并不是无，太极也不是宇宙起点，而是天地万物共同本性等思想的影响。

　　重人伦求和谐

　　王映斗的遗作中，不乏大量对国家、社会、人伦的关照。他在《五伦章》中，突出五伦之间的关系：“父慈子孝，夫唱妇随，兄友弟恭，朋友有信。”儒家思想重人伦，王映斗关于伦常之间的论述，同样让人们懂得，处在什么样的位置，应该如何做人。

　　《知命章》中，道出了儒者王映斗内心深处的“义利”观。“……若夫见利而趋之，见害而避之，无论趋避，不得天道，难逃邪。或利得矣，而名节有亏，终必为所让责。”人都有趋利避害的本能，但如果只是单单为了得“利”而趋之，为了避“害”而逃之，都是不得“天道”的行为。君子重义，小人惟利，只有得“道”之“趋避”，才是符合社会规范的行为。

　　《治家章》中有：“至治生之事，则惟勤，家不可有闲人，宅不可有弃地，率作者以身先可也。家贫则安贫而乐道，不以贫而妄有所求；富贵则卑己而下人，不以富贵而妄有所恃。勿姑勿谒勿骄，克勤克俭，治家之道，出于此矣。”家庭是社会最小的细胞，只有社会上每个家庭的和谐和睦，才会有整个社会的和谐。可以说，《治家章》教诲我们治家的法则，要：勤奋、节俭、戒骄戒躁、安贫乐道。

　　这是一篇宝贵的家训，作为后人，读而识之，诲己教人，一代传之一代，就可以树立良好的家风，使后人都能够成为有出息的人才。

　　定安县春内村王映斗故居门前，王映斗第五代后人留影，左起王衍焘、王衍范、王衍鏊。

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