王云清老宅的院墙古色古香。

走进南源村,最引人注目的是100多株古榕。村口那株最大的榕树旁，就是符氏宗祠。

　　风吹古榕留下的叶子梭梭声，还在南源村宁静的空气中弥漫。雨水冲刷后浸出的岁月痕迹，还在兰山村老房子的墙上斑驳。南源与兰山，这两个相距不到30公里的儋州北部沿海村落，因两个人物而出名。

这两人，符确和王云清，大名鼎鼎的进士，风流倜傥的才子，不仅在历史上有过辉煌，即便到了今天，他们留下的许多诗文、遗迹和民间传说，除了在文献中留存，也在坊间广为传诵。

　　巧合的是，符确是海南历史上第一个进士，而王云清，则是最后一位进士。

　　正所谓，“琼之有士，始于儋”，也止于儋。当然，这里的士，仅限于科举制度的历史背景。

　　符确的中进，填补了自隋朝科考以来海南无进士的空白。他破天荒成为海南第一位进士

　　琼之有士，始于儋

　　据《儋县志》记载，符确（生卒年不详），字坚石，北宋儋州高麻都人，博通经史，才识逸群，大观二年（1108年）赴省城参加乡试而中举，为发派镇州（今东方县）之解元。翌年，大观三年（1109年）赴京殿试而中进。

　　经考证，高麻都，就是现在三都镇的南源村。

　　据符确后人符骥介绍，符确自幼勤读诗书，资质聪颖，沉静好学，博通经史，才识超群。北宋大文豪苏东坡谪居儋州中和时，符确慕名前去拜苏东坡为师，得益匪浅，于是学业有成。

　　符确的中进，填补了自隋朝科考以来海南无进士的空白。他破天荒成为海南第一位进士，所以后来府城的符氏祖祠，中堂上奉旨悬挂着“开琼甲第”的大匾额，并在石条上精刻着“珠联海甸，笔破天荒”的对联标。

　　符确考中进士后，官至承议郎，曾任广东韶州、化州知州。他励精图治，“平居常以天下事自任”，为政清廉，秉公办事，人民拥戴，政绩突出，名声显赫。

　　据有关记载，符确任职届满返里时，当地百姓惜惜相送。他回故乡后的第一件大事，就是兴办教育。

　　他先是在南源村办学堂，后又在昌化地区的赤坎村（今属东方市四更镇），创建了兴贤坊，供周边各村的子弟上学读书，还用自己辞官的俸银，购置了八亩盐田出租，并将盐田每年的收入投入教育培养人才。

　　由于他热心宣扬文教，使当时昌化地区文风兴盛，读书之声琅琅，求学蔚然成风。这对海南文化的发展，也有着较大影响。如果说，符确是苏东坡弟子中的佼佼者，是苏东坡兴学的成果之一，那么，符确辞官后对后代的精心教诲和影响，成果也是卓然的。他的孙儿文育、文恋、文珍相继勤读成才，科考时皆中举人。

　　多年以后，兴贤坊几经维修，又改称兴贤堂，至清乾隆年间后人为纪念符确，又将兴贤堂改为兴贤祠。

　　符确谢世后，就葬在赤坎村数里外的风水地。据说，这里建墓时，还没有人居住，更没有村落。后来人们把这里看作风水宝地，于是陆续迁来附近，聚居成村，现在的居侯村便由此得名。

　　进得南源村，最引人注目的是，村中的140多株古榕树

　　古意悠悠南源村

　　有400多户的南源村，位于儋州市三都镇离大海不到2公里的地方。

　　进得南源村，最引人注目的是，坐落在村口、村中的140多株古榕树。它们或从容而立，把成片的树阴毫不吝啬地洒落在地上。或稍有不安分，把旁枝斜出一侧，接着又长出根来，深入地下，似乎在炫耀自己非凡的繁衍能力。另外的一些，则把那长长的胡须，潇洒地排列成行，用自己的美髯，告诉后人，它才是村中历史的见证者。

　　这些老树，有的生长在村口，像称职的卫士，忠诚守卫着村子。有的分散在村道、井旁，甚至把树阴伸进农家庭院。

　　其中最壮观的一棵，就坐落在村口的符氏祠堂前。它的树阴面积，比一个篮球场还大，树根的直径，足有5米，连那从树枝上伸到地下的附根，也长成一棵直径1米多的树干。老树20米开外，是一棵也很老的枇杷树，它有一条裸根冒出地面，一直伸到老榕树的根下，纠缠在一起，就像一对恋人，难舍难分。

　　古榕，在村人的眼中是神圣的，在村人的心里是温暖的，它们早与南源人的生产生活融为一体，不可分割。它们就像家家户户都种在庭院里的番荔枝一样，自然而和谐。

　　自然而和谐的不仅是树，还有人，以及人们唱的山歌、作的对联。这里的人，每逢红白喜事，必唱山歌，必作对联。73岁的老村支书符早行家里，正堂上就挂着3副对联，新房落成，写道“入近岐山观凤舞，宅连东鲁梦麟游”，孙子考上大学，写道“状元入室三元起，君子升堂五子登”。村里新打的井启用了，也镌刻一幅对联“南涌通龙井，源甘育凤才”。

　　村里有名的“山歌王”符骥，今年已经71岁了。听说记者要看符确故里，专门从那大赶回村里。

　　“这个是八角亭，当年符确开办乡学授课的地方，这里原来是崇正堂和钦正堂，”符骥一处一处地介绍说，“大圣堂是纪念孔夫子的，小圣堂是纪念符确的。我小的时候还在这里居住过，现在已经拆了，正在建新学校，留下来的，只有一个石头雕的台子和两个香炉。”

　　那台子和两个香炉，虽然显得有些孤独，但仍然完好，似乎把当年学童的读书声和现今学校的热闹，都一并吸收在它坚硬的质地和沉稳的姿态中。

　　附近，老牛依然在咀嚼着岁月，大树下弯曲躺着的一条狗，对进村的陌生人，也懒得抬头看一眼。

　　历史，总是以另外一种和风细雨的方式，沉淀在人们心里的。

　　相隔780年之后，海南历史上最后一位进士，也出现了

　　兰山村与王云清

　　同样在儋州北部的另一个村子，相隔780年以后，海南历史上最后一位进士，也出现了。

　　与南源村在古树衬托下的老迈和深沉不同，30公里外、有120户人家的光村镇兰山村，虽然也在海边，但景色却有不同。

　　婆娑的椰子树，三五一群，或十来棵一行，随意地排列，自由组合成风景中的美丽元素。而附近一口不深的水塘，又恰好把椰子树的倒影，映入人的视线。树下的孩童与吃草的老牛，在以另外的方式，悠闲地表达出，这里是秀丽的、精致的，也是值得留恋的地方。

　　也有古屋和宗祠，同样有庙堂和文院，但由于历史较近，在流连怀古的同时，倒使人与景物增添了一分亲近感。

　　在王云清第四代孙子王振才的带领下，记者见到王云清的老屋旁边，虽然已经盖起新楼，而老宅的轮廓依稀可见，剩下的老屋院墙，镌刻的对联，字迹已经模糊，但琉璃瓦还在，神圣和庄严犹存。正如村人所说的一样，从高处看，老宅的格局，呈现一个繁体的“兰”字。

　　据史志记载，王云清（1859-1918年），号月樵，茶兰村人（即现在光村镇兰山村）。光绪十五年（1889年），登乙丑科进士，签分湖北知县。光绪二十六年（1900年），王云清辞官归里，开始倡修儋州志。修志，也是王云清晚年最大的贡献，由于工作量大，起步艰难，这项工作到1904年才得开始。

　　在一篇文章中，他这样叙说修志的必要性，“夫儋州为苏公过化之地，书院固不可听其圯毁，志书岂可任其残阙？”

　　王云清批评在他之前清代的两次修志，“第以前日之志，其修与续修，皆由牧首以郡首之命逼率成编，无复乡绅参酌。故其为志，往往举上而遗下，详城而略乡。”所以他修的志，增加了不少前志所没有记录过的山海所产以及民风民俗。因为用的是赋体，所以后面做的注释，文字是正文的两倍。

　　当时他掌教于中和(儋州旧治)的丽泽书院，“教读之余，间纂辑志乘，数年方能毕业”。但是初稿修成，付梓未完，时局动荡，民国初年中和被毁，志稿受焚。王云清的一番心血，留下来的只是一篇《儋耳赋》和前后序，后人称之为《儋县志初集》。此外还有一些零星材料，被后来民国本的《儋县志》吸收。

　　这位海南的最后一个进士，在他的《续修儋县志前序》中，这样评价海南第一位进士符确，“符确、赵荆、王霄诸人，遂以科甲发琼台之轫。”据说，他是历代进士中，留下诗文较多的人之一，存下七律114首，还有对联、杂文等。

　　参考文献:

　　《儋县志》（王国宪总纂）

　　《儋耳儒宗》（黄多锡、种平主编）

　　《西海岸浪花》（谢有造著）

　　《北部湾涛声》（谢有造著）

南源村里的古井。

南源村中玩耍的孩子。

若不是刻意提起，兰山村与儋州北部其它村庄并没有太大区别。

　　缅怀先贤 进士的后代们

　　据说，光是在儋州，符姓后裔就有8万多人，分散在上百个村落。而且，从符确以后，符姓家族中一共出了12位举人。到了近代和现代，出的大学生就更多了，光是南源村，就有20多个。

　　善于唱山歌的符骥，是儋州乡土文学研究会的会长。他拿出一本《儋耳儒宗》的书给笔者看，那是2003年出的，是符确后人为纪念海南第一位进士中进894年而编撰的诗文集。书中除了收集有关符确的研究文章和图片，还有后人为纪念符确而创作的诗词。

　　符确的后代符成业，现在村里开了一家小卖部。他说，他作为村民代表，到东方四更的赤坎村去过三次，一方面是拜谒符确墓，另外也是与当地的符姓进行联络，沟通感情。

　　王云清的后代王杨槐，今年73岁，退休前是儋州市信访办主任。目前他也正在积极组织材料，准备编撰纪念王云清的书，出版王云清作品集。他拿出已经收集好的材料说，作为后代，有义务把这项工作做好。

　　他还说，他们准备在王姓后代中集资，以便到湖北去考察，弄清楚王云清在湖北做官的那段历史。

　　在采访中，笔者除了感受到进士后代中的人才辈出，也深深体会出他们对于先贤的缅怀之情，对于作为进士后代的那份自豪感，以及对发扬进士勤奋、治学、济世高贵品质的紧迫感和责任感。

王云清画像

　　两进士逸事

　　关于两人为什么都出在儋州北部地区，而且距离那么近？有人作出猜测，那是因为儋州北部地区干旱缺水，生存环境恶劣，所以他们奋发学习，以图改变命运。

　　所猜所想固然有些道理，但未免牵强。有专家认为，苏东坡谪居儋州的中和，对儋州北部地区的文化影响更为直接，应该是符确、王云清他们求学路上的第一个重要因素。因为当时苏东坡在中和传播中原文化，一时间“书声琅琅，弦歌四起。”

　　另外，就是他们各自聪颖的天资和勤奋的精神。

　　吃糕蘸墨汁

　　据说，当别人往酒肆里钻、往大街上转的时候，符确却是大门不出、二门不迈，一心一意钻研苦读。传说有一天学堂放假，但符确没有回家，仍在读书。苏东坡和黎子云在荷塘边垂钓时，发现一对燕子飞来，便随口说道“春暖燕知归”，黎子云正在想下联，一时没有想出，正好看到符确手拿诗书走过来，便叫符确对下联。符确想了想说“道明人觉晓”。苏东坡听罢，非常满意，说符确是可造之才，将来必将有大出息。

　　还有一次，符确在家中的油灯下苦读。家人把糯米糕端到他的桌子前，让他边吃边学。当家人回来取碗时，却发现糯米糕吃完了，糖浆却没有少。再看符确的嘴边，全是黑黑的墨汁，原来他低着头看书，把墨汁当作糖浆吃了。后人评说这个故事，说他吃的是墨水，所以满腹文章。

　　可惜的是，如今符确的文章，留存下来的却很少。

　　借廪文考举

　　讲到王云清，据说他小时候家境贫寒，常常吃不饱肚子，就跑到野外采摘野果充饥。没有钱买纸写字，把别人丢掉的废纸，拣来练字。他要外出求学，正碰上灾荒年，实在无法筹到钱款，父子二人抱头痛哭。乡人得知此事，自动募粮筹款，帮助他继续学业。

　　23岁那年，他回本村任教，用微薄的收入买书，边教书边学习。1885年，他在没经考中廪的情况下，借用同族王伯棠的廪文考举，尽管是跳级应试，果然考中举人，一鸣惊人。之后，又回乡继续边教学边学习，直到43岁那年，考中进士。

　　出口成诗文

　　与符确不同，王云清留下的诗文却很多，各色文体都有。

　　他用骈体写成的《戒忤逆文》，讲求对仗和平仄声律，后来儋州的许多私塾，都拿来作为辅助教材，并成为伦理道德教育的范本。其中写道“父母成于夫妇，转盼不过二三年；子媳即是翁婆，回首且看三两辈。亲恩如天地，忤父母者，天地断所不容；屋陋有神灵，逆翁婆者，神灵必不为恕”。

　　他的《劝诸生勤学文》，在当时更是家喻户晓。

　　据说有一次村人婚礼，请王云清作对联，他随口而出“千千千千年瀑布，万万万万代子孙”。还有一次，王云清从白马井到新英，路过合铺，正好碰到一家铺面开业，别人求他作对，他又随口说出“进我铺中请坐坐，合君心意买多多”，那人家大为高兴。

　　狂放王云清

　　如果说平易、通俗、朴素、具有草根色彩，是对王云清诗文的准确概括，那么，狂放和另类，则是他传奇人生中的闪光之处。

　　据说王云清回乡之后，有当地官员要请他吃饭，他答复说，要是诚心请他，就要把东西拿到他家里来做。官员果然把酒席材料备齐，和厨师一并带到王云清的家中，宴请才得以完成。

　　关于王云清在湖北做官期间的经历，也有这样传说：他考中进士时，已经43岁，名列第127名。朝廷批明：授任湖北候补县知州官。由于是候补，所以他要等待前任退位才能上任。他在那里等了很久，也从家乡带过去一些朋友以及佣人等。时间长了，开销很大，不少人也对那里不适应，遇到困难和问题，先后返乡。

　　后来，王云清也实在等不下去了，干脆就回来了。

　　当然这都是传说，但至少说明王云清性格中的另类成分，显示出他的个性。