好学苦读36岁中进士

　　先生归去易，志士立身艰。

　　心迹清于水，声名重似山。

　　片言侵宰辅，多旨动天颜。

　　圣主尊耆旧，胡为独放还。

　　此诗乃明朝嘉靖八年曾任首辅的张璁为廖纪所作的《送廖尚书归休》，是廖纪一生写照。

　　对于廖纪的籍贯和早年经历，同为万宁礼纪人的曹文乐先生搜集的史料较多，对廖纪的为人甚为倾慕，拂去他叙述中的传奇色彩，可看到廖纪成长的轮廓。

　　廖纪，因后来官至吏部尚书，民间称作廖天官。景泰五年(1454正月二十八日)出生，乳名廖黑，字廷陈，一作时陈，号龙湾，原籍广东琼州陵水那亮乡(现海南万宁市礼纪镇贡举村),其远祖学举公南宋年间来自福建莆田。其祖父一代即从陵水移居到河北河间府东光县。

　　据推测，当时朝廷鼓励人们移民京畿，他们一家三代便举家北迁，途经东光码头镇(现河北阜城管)，被大运河的壮观吸引，在此落户，以贩卖当地土特产为生。

　　廖纪从小聪明，性沉稳、好学，他的父亲博综经史，对他影响最大，经常给他讲古人“悬梁刺股”、“凿壁偷光”的读书故事。后受名师邹野渔疼爱，学业倍进。

　　《明史》载，1480年领京闱乡荐，但试于礼部落榜。正心灰意冷时，被国子监祭酒(相当国家最高学府校长)同乡丘濬安慰、鼓励，再就读于太学以备下科。三年后复试于礼部，继落第。三考仍未中。

　　弘治三年(1490)，廖纪36岁，经过加倍刻苦，终于蟾宫折桂，居二甲第89名。

　　陵水县曾被丘濬称之为“地之远，邑之小，天下莫过焉，自有学校以来，人才鲜中式者。”当廖纪在京城金榜题名，捷报传来，官员、乡亲们为之欢呼惊喜。

　　在河北沧州地区，也流传廖天官故事：廖天官小时候家穷，四处讨饭糊口，有一天，在运河边拔猪草，被在本村设馆教书的名师邹家桥人邹野渔遇到，远远看见他头顶有把黄罗伞，认为吉兆，上前试问，对答如流，便收为爱徒，全力抚育，教其《毛经》。他很聪明，不喜欢吃喝玩耍，刻苦读书，26岁在北京中式举人，但试于礼部，屡考三科未中。真是“苦心人，天不负”，36岁才中进士。

　　廖纪籍贯考

　　关于廖纪是哪里人，史书上有不同记载。海南学者周济夫著文作过具体的梳理。

　　明万历、清道光两朝的《琼州府志》，都在进士栏下列有其名，并在名后略加小注。

　　万历志云：“廖纪，万州人，祖有能，寓直隶河间府东光县，官至吏部尚书。”

　　道光志云：“廖纪，陵水人，吏部尚书，赠少傅，谥僖靖。”

　　1991年新编的《万宁古今》一书有云：“廖纪，他原籍闽南，祖辈落籍礼纪(原属陵水，今属万宁)，弘治三年(1490)考中进士，做过吏部侍郎、兵部尚书。”

　　《明史》有廖纪传，云：“字时陈，东光人，弘治三年进士。”

　　综合诸家之说，似可归纳为：廖纪先世本闽南人，后落籍礼纪。礼纪，明清两代皆属陵水，但陵水在明代曾为万州的属县，故明代府志说是万州人，清代只说是陵水人。时至现代，礼纪又由陵水改属万宁，所以又是万宁人。至于廖纪本人，因其祖父有能已移居河北河间府东光县，他是从东光县考中进士，故而《明史》称他东光人。

　　海南日报记者在万宁市礼纪争来村，看到了廖纪后裔保存的《廖氏族谱》记载：廖氏迁琼始祖学举公南宋年间来自福建蒲田，任会同知县，长子士杰迁至陵水那亮乡，八世有能、九世廖瑄公迁过海。廖瑄，乃廖纪之父。

　　万历年间，礼部尚书王弘诲(定安人)，慕名游访了那亮乡作诗曰：“尚书故里寒云外，乔木人家夕照前”(节选)。

　　那亮乡，据说因廖纪而美其名曰“贡举村”，1959年后归万宁县辖。

　　从明嘉靖“大礼议”

　　辩证看廖纪

　　《明史》记廖纪的履历是：“弘治三年进士，授考功主事，屡迁文选郎中。正德中，历工部右侍郎。提督易州山厂，(明官名，掌督办宫廷所用柴炭)羡金无所私。迁吏部左、右侍郎。世宗立，拜南京吏部尚书。调兵部，参赞机务。”廖纪任吏部尚书是在南京，虽是南都六部之首，却是一个闲职。此后的“调兵部，参赞机务”，也只是在南京。

　　海南学者周济夫认为，看廖纪，离不开对“大礼议”态度。“大礼议”是嘉靖一朝的大关节。他的升迁与解职似都与“大礼议”有关。

　　嘉靖皇帝本是正德皇帝的堂兄弟，正德皇帝死后无子，嘉靖皇帝因而继位。按当时的正统观念，他继位后应尊正德之父弘治皇帝为皇考，但他执意要尊自己的生父兴献王为皇考，因此朝中引发了一场激烈斗争。当时朝臣张璁(后升任首辅)、桂萼等站在嘉靖一边，很快受到宠信。而以首辅杨廷和为首的群臣极力反对，有一百多人先后受到贬逐、下狱、廷杖的惩罚。嘉靖三年(1524)廖纪升任南京吏部尚书，便是出于张璁、桂萼同党的推荐，但他以年纪大上疏请辞，且推荐嘉靖皇帝厌恶的乔羽、杨旦，说“臣年已七十，精力不如乔羽，聪明不如杨旦”。

　　张璁等本欲引他为己助，但他上任后议论多次与之牴牾。如光禄署丞请建世庙祀兴献帝，廖纪便极力反对。又条奏三事，其三为惜人才，委婉劝嘉靖起用“大礼议”中被贬逐之臣。这又能看出他正直之处。因此张璁等后来也不喜欢他。但外人观之，他仍是张璁等的附和者，嘉靖五年(1526)后的被论劾去职即为此。

　　廖纪学有所成，但做学问的成就，不及丘濬，也不及唐胄、钟芳。《道光琼州府志》廖纪传中说他所著有《四书管窥》四卷、《童训》一卷、《沧州志》四卷，篇幅都比较有限。《四库全书》存目著录《四书管窥》中的《大学管窥》一卷，《中庸管窥》一卷，《论孟管窥》则未见著录。《四库全书》为每种书目撰有提要，《大学管窥》、《中庸管窥》的提要则称“其书流传绝少”，分段“殊为牵强”，“亦无甚精微之论”。

　　“廖纪最值得肯定的是他的廉洁奉公。”周济夫说，他在正德中提督山厂(明官名。掌督办宫廷所用柴炭)，“羡金无所私”，即盈馀款项未占为己有，就可看出他的廉洁。他的这些立朝大节，令后辈王弘诲在到访他的故里时，专门作诗凭吊他。

　　披着碎雪访廖庄

　　2008年岁末，海南日报特约记者老李披着碎雪，几经周折走进了廖纪的出生地廖庄。廖庄就坐落在京杭大运河的南畔。建国后，原属河北沧州地区东光县的廖庄又划归为河北衡水地区的阜城县。

　　出租车司机听说记者专程从海南来探访廖纪，徒步带他走进廖庄的几乎每一户人家。廖庄有一所小学的孙老师说，他虽为廖庄人，但对廖纪的名字也很陌生，就只听外边人说过一二次，廖庄人根本不知道廖庄有位明代大官，而且并不直乎其名，而是叫“廖天官”。

　　廖庄位于渤海之滨，离海尚有百多公里，从村容村貌来看，廖庄的房屋还算整洁，农民生活应该还算可以，各家各户都有成山的玉米堆放在庭院上。走过二十几户人家，就有十几户住的房子还很陈旧。村道也都是土路，风一刮来，灰尘满天飞。

　　在廖庄知道廖纪的人并不多，倒是一过路人对廖纪尚能一知半解。一位已过七旬、鹤发童颜的廖大爷说，廖纪在明代当了吏部尚书和兵部参赞，由于他治国治军从严，因而得罪了不少人，遭谗言被解职，后来真相大白后，皇帝为其昭雪，死后得厚葬。有民间传说，他死时没有头颅，皇帝便赠一个“金首”随其尸同葬。但到上世纪六十年代初期，考古队对立有碑记的廖纪墓进行挖掘，不但见不到“金首”，连一丝甲骨也未存。这位老人接着又说，根据推测，有两种可能。一是廖纪因蒙冤而死，他的尸首根本没有运回廖庄;二是廖纪的坟墓早就被盗，至于这种说法，史书没有记载，不能妄下结论。

　　廖纪与贡举村

　　贡举村古名民灶，原为陵水县那亮乡一带，现归属于万宁市礼纪镇。和神州半岛一山相隔，同桥海村、三星村毗连。乃北宋元丰(1078)陵水县治所在地，知县刘奕在这里设立了陵水县最早的县学。

　　贡举村得名，据说和廖纪有关。

　　明嘉靖二年，他回故乡省亲祭祖，很重视地方的文化教育，经常在现三星小学一带“讲会”，就是讲学、辅导的意思。一时，万宁、陵水等地生员、贡生、举人皆云集听课，所以人们称其地为“贡举坡”。继有小商贸区“贡举墟”。

　　1959年行政重新区划后，政府就把廖纪的祖居地张田和旧村、岭头、山园、新寨、石盘、张北七个自然村合称作贡举大队，归万宁县管辖。贡举，含荐举人才之意，为明代前的科举官方用语，科举制度始于隋亡于清末，而今，海南却还有一乡村铭其名而传之。当你来到贡举境内，首先跃入目帘的是挺拔的高山———尖尾岭(原名东岭)。山上有寺院，名叫法云寺。

　　在曹文乐先生的带领下，海南日报记者上山探寻法云寺，只见石阶断壁，寺已毁于民国十六年。

　　廖纪在法云寺读书作诗：“寺后峰阴合，阶前树影斜”，就是描写其群山优美景色。

　　为了完成“上以彰朝廷宠誉之恩，下以展愚孙久旷之礼”的心愿，廖纪曾回故乡那亮省亲祭祖，并在法云寺作诗留题：“不须赋远游，此地即丹丘”(节选)。把此地比喻成神仙居住的地方了，可见他热爱故乡尽在字里行间。