中式佛塔和佛教一样源于印度

　　与佛教一样，我华夏形形色色的佛塔也同样源于印度。

　　就在印度比哈尔邦迦耶城的南郊，矗立着一座闻名世界的佛教精舍，叫做佛陀迦耶，实则为我们所说的佛塔。佛陀迦耶的塔基是一座正方体，中央矗立着一座高达50多米的方椎体砖塔，塔身雕满了佛龛形象，塔顶装了一只铜瓶，四角则是四座与主塔相似的小塔。

　　这种将佛教精舍叫做佛塔的称谓，也纯粹是中国式的；在印度，此类建筑叫做窣堵婆。而迦耶城的佛陀迦耶，在中国则被称为“金刚宝座塔”。

　　大唐一代高僧玄奘不远万里去印度取经，不仅取来了大量的经文，也取来了“金刚宝座塔”的建筑规制。这样一来，基于玄奘的图画和描述，精舍的空间格局，“天祠”的高大尖顶，便成为中式佛塔的基本形制，从而影响了我们其后的类似建筑。巍巍高塔直指苍穹，蕴含着佛教对生死的轮回解释。

　　及至明清时期，在中国的各色佛塔之中，佛的意味愈益减少，而世俗的意味愈益增加，地标的作用也愈益增大。洎今，说起少林寺，也几乎成了河南嵩山的代名词。于是，世俗对来生的向往，对苍天的祈求，对永恒的默念，尽化于各地拔地而起的佛塔塔中。

　　关于儒符涅槃塔的民间传说

　　“涅槃”是佛教用语，指多年修炼彻悟之后所达到超脱生死的境界，在佛和僧人眼里，既有死的意思，也有生的意义。

　　明《正德琼台志》称此塔为“石山塔”。有关此塔，有多种民间传说：其一是说宋代末年，石山都儒符村有一位符姓姑娘，善于利用当地盛产的藤条、麻线，编织各色器物，技艺出类拔萃，芳名金声玉振。她自幼发愿一心向佛，既长志坚意笃。为表示远离尘嚣、摒绝富贵的决心，俟其及笄之年，更是立誓终身不嫁不育，而用一生的心血和智慧建造一座佛塔。于是，她每天编一些藤筐、竹篮和十数双草鞋挑去博铺墟卖，以此日积月累所攒下的银子雇佣能工巧匠，日日绳凿斧削，夜夜拉土运石，遂建成儒符石塔。因其编织最多、卖钱最多的是草鞋，故而，此塔亦被当地人称为“草鞋塔”。

　　其二是说南宋副丞相李光兄妹矢志抗金，却因朝廷腐败，遭大奸臣秦桧构陷罹祸，兄妹俩被双双贬至石山都儒符村一带。然而，即令是在此天涯海角，兄妹俩也不断地撰文发檄，四方游说，对那个亘古未见的大奸巨贼口诛笔伐，进而将其钉在千年耻辱柱上……待这对忠盖寰宇、义薄云天的兄妹死后，当地百姓自愿捐款建造涅槃塔，以便纪念这位爱国将领及其颇有后世“鉴湖女侠”之风的胞妹。

　　此外，还有其他传说，版本很多，就像千年历史的传声筒、回音壁一样，众音嘈杂。但一个地区人人耳熟能详的民间传说，要么接近历史的真相，要么寄寓着该地区人们的理想愿望、人格精神，从而日积月累，浩浩荡荡，凝结成该地区颇具向心力的文化气场。试想，一代代人的心灵在此重叠、交融，千百万人的口碑在此矗立、定格，岂能不形成人文传承的接力棒和金链条？

　　儒符涅槃塔复原图

　　通过查阅琼山县志、琼州府志与《石山镇志》等史料，让我们将这个千年古塔的复原图呈现给大家。

　　儒符涅槃塔与佛陀迦耶一样，亦是方椎体砖塔，不同的是其全身均用蜂窝状的火山石石砖垒砌而成，显得端朴敦厚，崚嶒巍峨，眢目深陷，颇富历史沧桑感。

　　石塔呈四角形（一说通高2.6米，感觉有误），共分5层，全塔由23级石头垒砌，矗立在高10米、边长8米的正方体台基的正中央。第一层内龛中，供奉烈女符姓姑娘的石雕像一尊。塔顶设有高31厘米的葫芦状塔刹，刹内陈设着菩萨和武将神像，并置覆钵和火焰盘轮竽。石塔飞檐翘角，基座为金字形。塔座南面砌有台阶25级，拾级而上，可登临台基，对月赋诗。

　　塔基全由并不规整的方块火山石错缝叠垒而成，下阔上窄，以其增加稳固性；基顶的四五级石砖逐渐向四周伸出，似乎是为了增加台基顶面的面积。从整体上看来，这个塔座像极了金刚宝座塔的“宝座”。

　　儒符石塔构思宏伟，造形精湛，匠心独运，巧夺天工，这样通体全用火山石石砖修筑的佛塔，在全国乃至全世界也不多见，凸显着其不可替代的价值。

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