比干像

　　早在9世纪末的晚唐时期，就开始有林姓先人来到海南岛。一千多年来，他们的后代枝繁叶茂，如今岛上的林氏后人已有50余万人，走在街上，不经意间就会碰到一两个姓林的人。有道是：“陈林半天下，黄郑排满街。”这话古已有之，并非没有道理，据林氏宗亲粗略统计，到2010年止，全球林姓人口估计已达7000万。

　　依据目前搜罗到的各种《林氏族谱》，可知历代渡琼定居的林姓先祖约20多人，他们的后代在全岛各地均有分布，其中以海口和文昌为主要聚居地，也有不少迁居到东南亚各国，这当中又以在泰国者为最多。

　　商太师比干血脉

　　2009年，海南省比干文化研究会、海南林氏总会在海口府城三公里附近，动工修建“比干纪念园”，该园占地近13亩，总投资2000多万元，目前已进入装修阶段。比干跟海南林氏有什么关系，林氏宗亲为何热衷于此事呢？先将思忆拉回到3000年前的商代末期，缅怀那位有着“尧舜之耿介”（北魏孝文帝语）的比干（公元前1092-1029年）。

　　“微子”去之，箕子为之奴，比干谏而死。

　　孔子曰：“殷代有三仁焉。”

　　———《论语》

　　看到荒淫、残暴的商君纣王无道，作为亲兄的微子于是退隐而去；叔父箕子劝谏未被采纳，佯装癫疯，却被纣王当作奴隶来囚禁；另一位叔父比干是位贤人，作为少师也多次忠言直谏，恼羞成怒的纣王以听说圣人的心有七窍，想看一看为由，竟将比干剖腹取心。因此，孔子认为整个殷朝只有三位仁人，那就是微子、箕子和比干。

　　据《史记》、《尚书》等史籍和《林氏族谱》记述，比干被害后，已有身孕的夫人妫氏逃到山林中躲藏起来，产下一子。武王姬发伐纣时，追赠比干为“太师”，谥号“忠烈公”；伐纣得胜后，又派人寻访到这对母子，赐比干遗孤姓“林”名“坚”。林坚为林氏得姓始祖。

　　春秋时期，林坚的二十三代孙林放（一说二十七代）曾向孔子求学，在《论语》中有林放问“礼”的本质的记载，孔子夸他问得非常好，并答道：一切的礼仪，与其奢侈不如节俭；至于丧礼，与其大操大办，不如发自内心地哀悼死者。传说林放“一问成名”，此后又多次得到孔子的夸赞。林放是孔门三千弟子中的七十二贤人之一。

　　在漫长的历史长河中，中华林姓瓜瓞蔓延，且迁居多处。西晋年间，林坚的六十四世孙林禄入闽，繁衍至80世林披时，已是唐代中期。林披生九子，依次为苇、藻、著、荐、曄、蕴、蒙、邁、蔇，都是一州长官，牧领一方百姓，这就是林氏家族史上赫赫有名的“九牧之家”，被称为“唐九牧”；及至宋代，林门一家九子同是“州牧”的情况再次出现，于是又有“宋九牧”之说，再次成为整个家族的极大荣耀。“宋九牧”是林披之兄林韬的十世孙，根据当下掌握的林氏家谱资料，他们可能与海南林氏没有直接的关系。

　　中华林氏人才济济，不光有过“唐九牧”和“宋九牧”，历史上还出过9名文状元和11名武状元，然而名气最大、影响最广的当属一名女子———林默，她就是民间信仰主要对象之一的“妈祖”。林默是林披六子林蕴的六世孙。

　　在林氏20多位渡琼始祖中，唐代入琼的林裕和宋代迁琼的林暹，他们的后裔最多。

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