珠海援建的绵虒镇，打造了大禹故里。

锅庄广场成为羌族同胞喜爱的一个文化活动场所。

两名同学在课间练习吹羌笛，吸引了许多同学的围观。

广东在援建时，注重保留羌族文化特色传承。图为萝卜寨的羌族建筑。

　　■题解

　　汶川是全国仅有的四个羌族聚居县之一。地震中，作为“少数民族中的少数民族”，有很多羌族人去世和失踪。文化的载体是人，地震对羌族人民的打击是不可估量的。

　　祭祀神坛被摧毁、重要器具被损坏和丢失，许多传统技艺濒临消亡，传承后继乏人，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失……

　　对于这个“云朵上的民族”，民进中央副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才感叹：“汶川地震不仅是个体生命的灾难，也是一场史无前例的文化灾难，紧急抢救羌族文化遗产迫在眉睫。”更为紧迫的是，羌族是个只有语言没有文字的民族，对于民族的记录，只能通过对老人的口头语言进行录音录像，以记录历史传说。

　　这一切，就像一份考卷中的附加题，摆在了广东援建工作者面前。

　　克枯小学校长高炬在汶川生活了30多年，但生平第一次看见羌笛，已经是2009年。第一次看着一根竹节长、管身细的“新玩意”，高炬以为是一双筷子。

　　与他一样，克枯小学238名学生，几乎全是羌族，却也几乎都不会说羌语。羌笛、羌绣这些对于他和孩子们来说，“就像一门从没接触过的外语。”高炬说。

　　一年多后，今年四川国际文化旅游节，克枯小学五年级学生王凡紧捏羌笛，略带羞涩地在中央和四川省领导前演奏，曲终，他赢得了满堂彩。望着这个曾经连羌笛长什么样都不知道的孩子，高炬激动地拨通了援建人员的电话，“我们的努力没有白费！”

　　当广东援建组进入汶川时，他们面对的是破碎的房屋、毁坏的历史文物，也面对着对本民族文化日渐疏远的普通羌族人。文化保存传承任务异常艰巨，但留给援建者的时间却不到3年……

　　震后，汶川县政府通过《汶川县建立羌族文化保护体系的意见》，提出通过保护体系建设，用3年的时间，初步完成羌族物质和非物质文化抢救、名录和研究传播平台建设；用5年的时间，初步完成挖掘和传承机制建设。

　　眼下，距离规定的时间越来越短，汶川当地干部却不乏信心。

　　当地文体局一位工作人员说，广东人不但建起了颇具羌族特色的建筑，使看得见的羌文化几乎出现在每一个角落。更为可贵的是，他们在有限的时间内，帮汶川人打下了“看不见的文化”传承的底子。