资料图

  　新华网台北１１月１７日电题　台北书院：隐于市的生命安顿之所

　　新华社记者李寒芳　李凯

　“十步之内必有芳草，陋巷之中就有春天”。台湾文化界耆宿、禅者林谷芳常用这句话来形容台湾。地处西门町、座落于台北古迹中山堂三楼的台北书院，出则繁华喧嚣，入则静谧安宁，恰似幽兰开于闹市之中。在其“山主”林谷芳的眼中，就是一方“大隐隐于市”的生命安顿之所。

　　书院教育是中华文化具相当特色的教育形态，始于唐，兴于宋，文化史上为人所知的有庐山白鹿洞书院、长沙岳麓书院、河南应天书院、河南嵩阳书院等。

　　１７世纪中叶，台湾的第一间书院西定坊书院由施琅所创立。此后民间讲学风气逐渐兴盛。近年来在台湾社会，民间书院蓬勃的求知、治学风气，更与教育学堂相辅相成。

　　目前，台湾知名的书院包括离中书院、日月书院、德简书院、华山书院、诚品讲堂等，成为文化一景。台北书院则于今年９月１５日揭牌。

　　步入台北书院，古意禅风扑面而来。讲习室内布置多为质朴的灰黑白色，草席铺地，矮桌蒲团，桌上花艺或为遒劲苍枝，或为疏梅数朵，颇见不俗。室外回廊则是茶香飘溢，琴笛悠扬。

　这座由台北市政府所办，集讲学、品茗、花艺、展演于一身的天地，其用心是传扬经典文化、引领生命学习，并为城市增添一处洋溢禅意与茶息、安顿心灵的人文空间。

　在中华文化的书院传统中，山长负责规划教育方针、制定修身治学准则。林谷芳为台北书院制定的规章是：书院是为安身立命而存在，它讲究经典之学、以人师为本，人师将体验实践于生活中，与学子探究生命安顿之学，这与专业分科和知识教育在本质上有分别。

　首期开课的台北书院课程，分别由林谷芳主讲禅艺术与禅修行，国学大师钱穆弟子、台北艺术大学教授辛意云教老子，东海大学美术系学者倪再沁传授中国文人画，诗人奚淞传授手艺禅。涵盖“修行、学问、艺术、生活”四个面向。这些课程一经推出，立即受到拥趸者的欢迎，课程很快被预订一空。

　记者曾经在台北书院亲身感受过林谷芳教授的禅修课程。林谷芳一袭白衣立于台上，信手拈来禅艺种种，台下４０名弟子坐于蒲团上听讲，执礼甚恭。这是林谷芳所推崇的“师徒相授，师访徒三年，徒访师三年，彼此勘验”。

　与网络讲堂相比，书院这种面对面的教学看似受众较少，与信息社会的传播速度相悖。林谷芳则用诗意的语言回答记者这一疑惑：“面对自然的时候，我们闻到草香，听到鸟叫，脚踏在土地上的感觉不能被取代，也许资讯一直在扩充知的领域，但是没有深化在情、在其他方面的关注。”

　“教授的人对于自己所讲授的东西，都是生命里体鉴出来，而不是概念的东西。”他说，当代比过去任何时代都需要面对面的教育，需要人式的教育。

　也因此，书院于中国人除了回归，也是一种文化想象。这想象，要能直接对应深刻的生命情怀。林谷芳为台北书院制定了三个定位：安身立命之学、经典之学和仁师之学。

　台北市文化局局长郑美华用“喧嚣声中的学习之旅”来形容书院教育。她说，书院的特殊处，在于人和经典的结合；教人从经典中，寻求安身立命的智慧。讲员本身有具体的实践、生命的体悟，然后和学员讨论，形成一种生命体践的交流。

　　而起于大陆的书院文化能否在大陆回归并发展？林谷芳表示，他心中能起书院文化示范效应的大陆城市是杭州和北京。“选择杭州是因为那里气候温润、人情温润，对于整体的传统文化可以温润接受。将来台北书院也会和杭州的万松书院对接。”

　“至于北京，则是因为那里有一些文化力量的核心人物，可起一代之风骚。北京的书院文化做成了，灯塔效应会扩大到其他地方。”他说。