不久前，西方村的织女们用絣染的技艺，织出了一幅龙被，图案丰富多样，织物上6条形态生动的白龙最是显眼。(见图，王建成摄)黎族文化研究专家、省民族学会秘书长王建成称，絣染的难度本来就很大，再织成龙被的效果，更是难上加难，这是很好的创意，此前还未曾见过。

　　现在，掌握絣染技艺的人数已经突破了1000人，懂得双面绣的人数也达到了70多人;而织的技艺，黎族地区中年以上的妇女多数都会;纺的技术并不难，只要有工具和原材料(棉花)就行。

　　“在建立档案和数据库方面，我们正在收集每个黎族村寨黎锦上的图案，通过拍摄图片和视频资料的方式，尽可能留住黎族服饰穿戴信息。”王建成说，“有理由相信，二三十年后，黎锦的服装功能可能会丧失，因此，当务之急是尽可能更多地保存黎锦的文化信息。”毕竟，黎锦上的图案是黎族妇女们在生产和生活过程中，真正原创的、有生命的艺术作品，也是黎锦的核心价值所在。

　　对黎锦历史文化研究抱有严谨态度的专家学者，如海南大学教授周伟民、唐玲玲伉俪等人普遍认为：织锦的原材料问题是个关键，因为黎族传统织锦的线材，是黎族妇女自己纺、染得来的，是原生态的，所织的图纹也是由母亲传给女儿，代代传承下来的，每个家族都不一样，非常的生动，也非常的有个性;现在绝大多数的线材都是购买现成的、工业化生产出来的棉线，特别是面向市场的商业行为，更是将黎锦图案擅自变形，这样的“黎锦”已经不是严格意义上的黎族传统织锦，而只是仿造黎锦的商品，只是普通的旅游纪念品或礼品。

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