读书是隐居者每天的生活之一。

隐居者们居住的茅舍很简陋。

远离尘世，隐士们之间平时也有一些“聚会”。

　　百名隐士山中清修 行家称当前隐士风有炒作嫌疑终南山实无真正隐士

　　冰雪笼罩下的终南山，白皑皑的一片。除了山风吹过树丛的声音，安静得几乎可以听见雪花飘落在地面上的声音。就在这片静寂的山林中，却常年隐居着数百名修行者。

　　随着外界对隐士生活的好奇，连日来大批寻访者前往终南山寻访，山野的平静终被打破。

　　究竟是哪些人在终南山隐居？他们为何要躲进山林过着清贫的与世隔绝的生活？隐士生活背后究竟蕴藏着怎样的文化现象？记者近日前往终南山，实地踏访并体验了隐士生活。而有内行指出，当前已不具备产生隐士的条件。如今社会上风传的终南山隐士风，有炒作嫌疑，终南山实际上并无真正意义上的隐士。

　　是谁，正在隐居山中过清修生活？

　　厌烦工作的企业员工

　　寻隐士之路是艰辛的，因为隐士们多数住在海拔1000米以上的深山中，必须步行，且非常崎岖。

　　西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村，属于西安市长安区。车行至西翠花村山脚下，冰雪湿滑，再也无法前行。记者只能在树丛中小心翼翼扒开一条路，艰难地挪动。经过两个小时的颠簸，一道柴门豁然出现在眼前。柴门上挂着一个小牌“非预约勿进”。推开第一道木门，第二道木门镶嵌在一堵泥墙中间。推开这道门，一片翠绿的竹林在山风的吹拂下发出呜呜的声音。三间茅房终于出现在记者眼前，巨大的冰凌悬挂在茅屋顶上。

　　今年32岁的陈伟是终南山中隐居时间较长的一位，他在终南山隐居已经有12年了。陈伟来自湖北，祖父和父亲都是学医的。他笑称，自己懂事很早，7岁时，母亲病故。全家都是医生，但眼见母亲病重却束手无策，这让他触动很大，开始反思：学医真的可以治病吗？人活着的意义究竟是什么？这时起，他一边学习一边跟着祖父和父亲看医学书籍，认识各种中草药。上完初中后，陈伟便开始了自己闯荡江湖的生涯。大约19岁那年，他在老家承包了几十亩山林，种植果树。但由于当地村干部拖欠款项和资金周转不过来，林场经营了一年多，实在支撑不下去了。陈伟朝着家乡方向磕了三个头，买了一张火车票南下来到深圳。在深圳，经人介绍，他在富士康公司上班。上班仅半年，陈伟便厌倦了这种朝八晚五的生活，于是辞掉工作到终南山修行。

　　当记者问他“你觉得山上的日子清苦吗？”他的回答是：我觉得外面的日子才清苦，我现在是在享福。他先是在终南山的一个山洞里生活，饿了就摘野果吃，喝山泉水。直到3年前，陈伟和其他几位隐居者在海拔1500米的山腰上建起了现在这座3间茅舍，生活才逐渐安定下来。陈伟说，隐居山中就是为了找回真正的自我，不受世间凡人俗事的纷扰，找回自己的精神家园。

　　年轻的在读大学生

　　修行者中，今年23岁的王雪峰格外惹眼。因为他是隐士群中为数不多的大学生，并且已经在终南山隐居了3年，这样年纪轻轻就躲避山野，十分少见。

　　王雪峰的家在四川广安的农村，家里还有一姐一弟。他原本是程度纺织高等专科学校的一名大学生，2010年初，上大二的王雪峰产生了严重的厌学情绪，对大学生活提不起兴趣，跟人交往时觉得有心理障碍，总是想一个人独处。于是想到了退学。直到2010年3月，几名诗人创办起了终南山物学院，王雪峰才在这里落脚。一晃就是三年，王雪峰每天睡到自然醒，然后起床读书，然后背诵一些佛经，有时还会上山砍柴，天黑后就睡觉。而平时吃的粮食，主要靠社会上的好心人供养。

　　当与世隔绝的山中樵夫，没有手机、电视机、互联网。王雪峰说，起初也很有些不适应。尤其是冬天，要冒着寒风到屋外上厕所。山上的日子也太清苦，一年到头难吃到一顿荤菜，而长期缺乏与人交往，也让他变得更加木讷。即便在隐士群体中，王雪峰依然是个另类，他将额前的刘海高高扎起，身上的白色羽绒服已经被他穿得发黑，略显稚气的脸上写满了迷茫。

　　“3年前我因为对大学生活感到迷茫而选择上山隐居。如今，我依然迷茫。”他茫然道。

　　体弱多病的求医者

　　已在终南山中住了两年多的黄先生对所有的到访者都很友善。他还拿出自己腌制的咸菜给造访者品尝。

　　黄先生老家在吉林，已在终南山隐居两年，之前在重庆一座道观修行。37岁的他看起来明显比实际年龄偏大。他说，自己从小家贫，并且身染皮肤病，只要吃得油腻一些病情就会加重，几乎吃遍了所有的药，病一直没治好。2007年，他在云南大理旅游时认识了自己的师傅，在重庆一座道观出家。在出家前，他是一位闯荡四方的美发师，有一个美满的家庭，经常带着自己的女儿全国各处游玩。

　　黄先生说，自己在道观中干的是最艰苦的清理香灰的工作，他到终南山中来并不是为了图清闲，而是觉得在道观中也像在外面上下班一样，和世俗的生活没什么两样，所以决定换个地方。听说终南山中有很多隐士，是修行好去处，自己就慕名而来。发现隐居生活比在寺庙中洒脱多了。也许是因为山间环境幽雅、无污染，自己的皮肤病这两年也好得差不多了。

　　如今，尽管在山中隐居，但他并未与家人失去联系，平时有时还是会回家看看。如今，黄先生每天睡到自然醒，然后用柴火在灶上煮上稀饭，然后开始练功。他在房前开辟了一块菜地，种了些萝卜、白菜、土豆，想吃的时候随时可以去田里摘。

　　他说，山间的生活其实并非外界想象的那么清苦，道友们平时还会聚在一起交流修行心得，大家做什么菜时也会叫上其他人去吃。因为无欲无求，所以这种感情很淳朴。不过，和多数出家人一样，他每天只吃一顿饭，且全部是素食。“对我来说，有水喝，有地种，就足够了。内心的修行才是最重要的，如果心态不好，到哪里修行都不行。”黄先生说。

　　事业有成的企业管理者

　　像黄先生这样因为体弱多病而选择到终南山求医，最终在山中修行的，不在少数。但终南山绝非失意者的收容所。今年56岁的老方在终南山中隐居已有一年多。上山前，老方是福州一家房地产开发公司的副总经理，每年收入在百万元以上，如今身家过千万元。事业虽有起色，但老方的身体却每况愈下。“想想我们每天都在吃些什么，呼吸些什么，这是我应该过的日子吗？我经常这样问自己。”老方说。经过一番思想挣扎，去年1月，他便来到山间，找村民搭建了两间茅舍住了下来。去年春节就是在山里过的。不过，妻子和女儿却不愿意跟他上山来过苦日子。

　　起初，老方对山里的日子并不习惯。不能上网，没有电视看，冬天时山上气温达到零下20℃，山上湿气重，引起肠胃不适。经过半年的适应，他才习惯了这一切。他向村民们租了一块菜地种些土豆和白菜，而每天吃些青菜和豆腐，而最近的肉菜市场也要到20公里外的集镇上才有。

　　内心的孤独是最难以克服的。“我有两个月没见过一个人，有一次见到一个村民，简直激动得想过去抱抱他。后来渐渐习惯了一个人独处，看书让心平静。”

　　老方说，如今自己已经习惯了这里的生活。尤其是春天，山里鸟语花香，简直是人间仙境。在记者采访过程中，还遇到多名女隐士。

　　现代隐士的一天

　　清苦而充实，并非与世隔绝

　　隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士。隐居有几种：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。真正的隐士生活究竟是什么样的？

　　一天一餐过午不食

　　陈伟的茅舍所在地分布得错落有致，山上还有两间木屋，里面有炕，供上山的寻访者们居住。房前房后都是菜地，下午融雪后偶尔会露出一片青绿。

　　清晨5时，终南山还笼罩在暗夜的雾霭中。陈伟和几名修行者陆续起床，简单洗漱后，几人按照各自学习经书的进度，开始大声朗读经书。夜色在清凉的诵经声中逐渐退去，窗前露出一抹白色，窗外的树林中传来几声鸟叫。在山间是没有早饭吃的，因为修行者一般一天只吃一餐，并且“过午不食”。诵经结束后，大家分头干各自的事情。陈伟和几位道友交流最近学习的一些心得。一位姓李的居士则开始准备午饭：白面馒头和盆菜。另外一位女居士则开始洗衣服，清扫房前门后。喜欢诗词的隐士还会随意写上一首反映自己心得的诗，并用纸笔誊写下来。

　　上午11时许，午饭备齐。铁盆悬挂在柴火上嗞嗞地响着，盆菜中有白菜、粉条、蘑菇和野菜，就着热腾腾的馒头，几位隐居者都吃得津津有味,最后菜一点不剩。吃饭时大家全都不出声，吃完饭后才说话，几乎所有的修行者都是如此。

　　并非隔绝会下山唱歌

　　午饭过后是饮茶时间。陈伟的茅舍中有很多茶叶，这些都是好心人寄过来的。山泉水在茶壶中逐渐滚沸，茶叶在滚水中逐渐扩散开来，茶香飘满整间茅屋。大家边喝茶边交流最近修行的心得。陈伟由于修行时间较长，不时会对大家的心得进行点评。接下来是集体读书时间。陈伟先挑选部分佛教典籍中的段落由大家朗读，然后，再对经书的部分段落进行讲解。

　　晚饭时间照样以喝茶代替，没有晚饭吃。如果有人实在饿了，可以吃几片番薯干和核桃之类的食品。由于山中寒气太重，每晚入睡前，大家都要用开水泡脚。晚上8时许，天色完全暗了下来，山里也终于安静了下来。隐士们的一天就这样过去了。

　　尽管生活在山中，不过陈伟的生活并非与世隔绝。他有手机，偶尔还会下山与朋友们一起聚会，甚至到酒吧唱歌。“其实我并没有认为自己是隐士，那都是外界给我贴的标签。”陈伟笑言。

　　行家：当代不具备隐士条件

　　现任长安终南山佛教协会驻会副会长、终南山佛教文化研究所副所长的心一师傅，对于当下沸沸扬扬的“隐士”风，心一有自己的看法。

　　当代隐士只是标签

　　终南山为何会与隐士联系在一起？心一表示，终南山有“隐士文化”的传统，“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是著名的修道胜地，高僧大德，多聚于此。绵延的群山和适宜的气候为一些修行者提供了过山居生活的条件。中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”，相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居。

　　心一表示，此前媒体曾披露过的终南山隐士，已非中国传统文化意义上的隐士。传统意义上的隐士，是因对现实社会不满，而选择避居山林，与世无争，与世隔绝。“不知有汉，无论魏晋。”而如今生活在终南山的深山中住着的，多数是修行者，以和尚、道士等出家人居多，他们并非“为了隐而隐”。“如今住在终南山中的修行者，没有一个自认为是隐士，隐士多是外界给他们贴上的标签。从这个意义上讲，终南山没有隐士。”心一认为，当下人们热议的“隐士”，其实有商业炒作意味。有些人只不过在山上住上几天，也对外声称自己是隐士。“如果这里发展成旅游胜地，烙上商业印记，那还会有隐居者吗？”

　　心中不平静藏山也枉然

　　心一表示，由于终南山山大沟深，山洞、茅草棚等不计其数，隐居者居住的也很分散，所以很难统计所谓“隐士”的数量。

　　随着媒体的报道，如今前往山上寻访隐士的人也多了起来。影响有正面的，也有负面的。负面影响是大家盲目跟从，连什么是隐士都没搞清楚就上山找隐士。这对修行者的生活造成打扰，也会对环境有一定破坏。正面的是，可以让大家更加了解中国传统文化。

　　不过，当前已不具备产生隐士的条件。在当前信息社会，居住在山中的修行者，并非与世隔绝。这些人在深山中居住，并非是对现实社会不满或逃避，而是为了修行，或选择一种清净的生活方式而已。那么，越来越多的“寻隐者”会不会对终南山造成影响，心一表示，这只能顺其自然，如果有越来越多寻访者，也没有办法。但对多数修行者来说，是不希望被外人打扰的。

　　陈伟也表示，隐居并不是消极避世。内心的宁静才是最重要的，如果在现实生活中遇到困难，心里不平静，即便躲到山间避世，也并不能解决问题。

　　隐士经济

　　带动小村庄兴盛

　　位于西安市长安区引镇西翠花村的终南山中段，群山逶迤，白色的雾霭在山间氤氲，炊烟间隐约露出几间依稀的茅屋顶。而山中的隐士们，则居住在离该村还有半个小时步行的深山中。西翠花村的后山中，约莫居住着70多位隐居者。

　　村民称隐士品行好

　　据村民们介绍，早在10多年前便开始有隐居者在山间依山势而建茅棚，还有山腰上的乱坟岗，有人搭起几间茅屋。有好奇的村民上山一探究竟才发现，住在山里的多数是和尚和道士等修行者，甚至过着住山洞、吃野果野菜的苦行僧般的日子。

　　山大沟深，野兽多，当地村民也只能靠种些土豆、豆角、油菜等“懒庄稼”营生。村民狄三告诉记者，山里的修行者们品行很好，很少下山，对村里也没什么打扰。他们见到村民们会主动打招呼，非常和善，村民们对他们也十分尊敬。一些好心的村民还会主动给他们送米面和油等。而山里的一些隐士还懂得用中草药治病，村民们一些小病也会向他们求助。他说，前年村里一位女娃得了皮肤病，腿上皮肤溃烂，不能行走，而一位隐士则用山上长的草药制成膏药，女娃用后腿终于好了。

　　游客寻访带来收入

　　西翠花村59号的狄福娃告诉记者，山里的隐士与村民们的关系十分融洽。隐士们有时向村民们买一些生活物资，如蔬菜、米面、竹竿等，在山中建房子等也会请村民们去帮忙，这也为这个贫穷的小村带来一定的收入。而隐士群体的存在也让到当地旅游的人多了起来，游客有时会购买一些农产品，或在农家吃饭，这也给不少农户带来收益。

　　而随着媒体披露终南山隐士，村民们明显感觉到，最近前往山里的人多了起来，尤其是周末，便会有三三两两的人拄着木棍、带着干粮上山，有些还带着小旗子，阵势很大的样子。原本无人知晓的小村，竟然逐渐热闹了起来。终南山的宁静被打破，而接下来会发生什么，谁也无法预料。(肖欢欢)