现代隐士的一天
清苦而充实，并非与世隔绝
隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士。隐居有几种：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。真正的隐士生活究竟是什么样的？
一天一餐过午不食
陈伟的茅舍所在地分布得错落有致，山上还有两间木屋，里面有炕，供上山的寻访者们居住。房前房后都是菜地，下午融雪后偶尔会露出一片青绿。
清晨5时，终南山还笼罩在暗夜的雾霭中。陈伟和几名修行者陆续起床，简单洗漱后，几人按照各自学习经书的进度，开始大声朗读经书。夜色在清凉的诵经声中逐渐退去，窗前露出一抹白色，窗外的树林中传来几声鸟叫。在山间是没有早饭吃的，因为修行者一般一天只吃一餐，并且“过午不食”。诵经结束后，大家分头干各自的事情。陈伟和几位道友交流最近学习的一些心得。一位姓李的居士则开始准备午饭：白面馒头和盆菜。另外一位女居士则开始洗衣服，清扫房前门后。喜欢诗词的隐士还会随意写上一首反映自己心得的诗，并用纸笔誊写下来。
上午11时许，午饭备齐。铁盆悬挂在柴火上嗞嗞地响着，盆菜中有白菜、粉条、蘑菇和野菜，就着热腾腾的馒头，几位隐居者都吃得津津有味,最后菜一点不剩。吃饭时大家全都不出声，吃完饭后才说话，几乎所有的修行者都是如此。
并非隔绝会下山唱歌
午饭过后是饮茶时间。陈伟的茅舍中有很多茶叶，这些都是好心人寄过来的。山泉水在茶壶中逐渐滚沸，茶叶在滚水中逐渐扩散开来，茶香飘满整间茅屋。大家边喝茶边交流最近修行的心得。陈伟由于修行时间较长，不时会对大家的心得进行点评。接下来是集体读书时间。陈伟先挑选部分佛教典籍中的段落由大家朗读，然后，再对经书的部分段落进行讲解。
晚饭时间照样以喝茶代替，没有晚饭吃。如果有人实在饿了，可以吃几片番薯干和核桃之类的食品。由于山中寒气太重，每晚入睡前，大家都要用开水泡脚。晚上8时许，天色完全暗了下来，山里也终于安静了下来。隐士们的一天就这样过去了。
尽管生活在山中，不过陈伟的生活并非与世隔绝。他有手机，偶尔还会下山与朋友们一起聚会，甚至到酒吧唱歌。“其实我并没有认为自己是隐士，那都是外界给我贴的标签。”陈伟笑言。
行家：当代不具备隐士条件
现任长安终南山佛教协会驻会副会长、终南山佛教文化研究所副所长的心一师傅，对于当下沸沸扬扬的“隐士”风，心一有自己的看法。
当代隐士只是标签
终南山为何会与隐士联系在一起？心一表示，终南山有“隐士文化”的传统，“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是著名的修道胜地，高僧大德，多聚于此。绵延的群山和适宜的气候为一些修行者提供了过山居生活的条件。中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”，相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居。
心一表示，此前媒体曾披露过的终南山隐士，已非中国传统文化意义上的隐士。传统意义上的隐士，是因对现实社会不满，而选择避居山林，与世无争，与世隔绝。“不知有汉，无论魏晋。”而如今生活在终南山的深山中住着的，多数是修行者，以和尚、道士等出家人居多，他们并非“为了隐而隐”。“如今住在终南山中的修行者，没有一个自认为是隐士，隐士多是外界给他们贴上的标签。从这个意义上讲，终南山没有隐士。”心一认为，当下人们热议的“隐士”，其实有商业炒作意味。有些人只不过在山上住上几天，也对外声称自己是隐士。“如果这里发展成旅游胜地，烙上商业印记，那还会有隐居者吗？”
心中不平静藏山也枉然
心一表示，由于终南山山大沟深，山洞、茅草棚等不计其数，隐居者居住的也很分散，所以很难统计所谓“隐士”的数量。
随着媒体的报道，如今前往山上寻访隐士的人也多了起来。影响有正面的，也有负面的。负面影响是大家盲目跟从，连什么是隐士都没搞清楚就上山找隐士。这对修行者的生活造成打扰，也会对环境有一定破坏。正面的是，可以让大家更加了解中国传统文化。
不过，当前已不具备产生隐士的条件。在当前信息社会，居住在山中的修行者，并非与世隔绝。这些人在深山中居住，并非是对现实社会不满或逃避，而是为了修行，或选择一种清净的生活方式而已。那么，越来越多的“寻隐者”会不会对终南山造成影响，心一表示，这只能顺其自然，如果有越来越多寻访者，也没有办法。但对多数修行者来说，是不希望被外人打扰的。
陈伟也表示，隐居并不是消极避世。内心的宁静才是最重要的，如果在现实生活中遇到困难，心里不平静，即便躲到山间避世，也并不能解决问题。
隐士经济
带动小村庄兴盛
位于西安市长安区引镇西翠花村的终南山中段，群山逶迤，白色的雾霭在山间氤氲，炊烟间隐约露出几间依稀的茅屋顶。而山中的隐士们，则居住在离该村还有半个小时步行的深山中。西翠花村的后山中，约莫居住着70多位隐居者。
村民称隐士品行好
据村民们介绍，早在10多年前便开始有隐居者在山间依山势而建茅棚，还有山腰上的乱坟岗，有人搭起几间茅屋。有好奇的村民上山一探究竟才发现，住在山里的多数是和尚和道士等修行者，甚至过着住山洞、吃野果野菜的苦行僧般的日子。
山大沟深，野兽多，当地村民也只能靠种些土豆、豆角、油菜等“懒庄稼”营生。村民狄三告诉记者，山里的修行者们品行很好，很少下山，对村里也没什么打扰。他们见到村民们会主动打招呼，非常和善，村民们对他们也十分尊敬。一些好心的村民还会主动给他们送米面和油等。而山里的一些隐士还懂得用中草药治病，村民们一些小病也会向他们求助。他说，前年村里一位女娃得了皮肤病，腿上皮肤溃烂，不能行走，而一位隐士则用山上长的草药制成膏药，女娃用后腿终于好了。
游客寻访带来收入
西翠花村59号的狄福娃告诉记者，山里的隐士与村民们的关系十分融洽。隐士们有时向村民们买一些生活物资，如蔬菜、米面、竹竿等，在山中建房子等也会请村民们去帮忙，这也为这个贫穷的小村带来一定的收入。而隐士群体的存在也让到当地旅游的人多了起来，游客有时会购买一些农产品，或在农家吃饭，这也给不少农户带来收益。
而随着媒体披露终南山隐士，村民们明显感觉到，最近前往山里的人多了起来，尤其是周末，便会有三三两两的人拄着木棍、带着干粮上山，有些还带着小旗子，阵势很大的样子。原本无人知晓的小村，竟然逐渐热闹了起来。终南山的宁静被打破，而接下来会发生什么，谁也无法预料。(肖欢欢)
(编辑:童言) 
