与其说发现了节气，不如说，我们中国人发明了节气；与其说先人发现了农耕作息时间表，不如说中国历史预设了顺天应人的生活方式。周而复始。

　　看重节气，感应节气，从某种意义上讲，就是当下我们慎终追远的敬畏。必须的。

　　春的步伐，细碎摇摆，我们陪着寒一阵热一阵。乍暖还寒，最难将息。

　　太阳悬空走，到达黄经15度，人间得清明。古书明言：“时当气清景明，万物皆显”“时万物皆洁齐而清明。”我的感触是：走过四个节气的希望，走过四个节气的麻烦，到了清明，要清有清，要明有明，天地通泰，我们要的春天，好“透”了。

　　这时，最应该来的是雨。这雨，是文化上的雨。文化软实力，连绵、持续给力，年年清明盼望的雨，仅仅因为一首诗———清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　有趣的是，这首名诗却是一桩美丽的错误。据专家考证，她既不是为清明节上坟而作，也不是唐代著名诗人杜牧所作。

　　文化上，人们常常是，不要真相要传说，口头上、文字上的传说。所以，不管有多少专家多少次指正，每逢清明节，人们还是会念道这首诗的。其因很简单：人们铁定认为这首诗反映了清明时节人们的共同心声。

　　到了清明，我们要老天配合下雨，其实，我们更要自己表达“思时之敬”。———清明不仅仅是一个节气，更是一个隆重的节日。扫墓便是这个节日的核心元素。

　　生而为人，向上仰望，一条生命的长度，让我们够得着的一般不会超过四代。再往上溯，便会模糊。因而，人们的“思时之敬”，可分为抽象和具象两类。

　　已故去的、和自己的生命交叉过的亲人，清明祭扫时，我们怀着更加强烈的感情。这是很自然的事。这里，我要说的，不是这类，而是抽象一类的“敬”。

　　模糊了或本来就抽象的故人或神，我们怎么起“思时之敬”？在这方面，我觉得我们中国有化抽象为具体的诸多办法。比如，清明扫墓，我们会在墓园植棵树，每年都会极认真查看墓碑上的文字，通过墓志铭，我们无形中就在确定我们家族的传承。再比如，平时的修家谱翻家谱祠堂祭祀等等，都是。这是从小家的角度来说的。从大家、国家来说，我们祭扫烈士陵园，走访名人故里，祭拜黄帝陵等等，都是怀念共同的前辈，追溯我们共同的祖先，都是把抽象化为具体的行为方式。

　　中国人中国心，“思时之敬”，不管具体和抽象，都是我们中国血脉相通的证明和表达。

　　需要清明，需要清明节。需要就是一种力量。在这种力量推动下，我学着作首诗，展示我的中国心。《清明·扫墓》诗云：

　　有雨无雨皆清明，千家万户起幽情。

　　世上百姓三日祭，泉下魂魄寂无声。

　　爆竹声震阴阳界，纸钱纷飞通古今。

　　魂兮归来抖精神，满眼风絮逐流莺。