民国甲申年（1944年）续修的《吴氏族谱》。

《海南吴氏宗谱》中的吴贤秀像。

    海口市灵山镇张吴村是吴贤秀的落籍之地。图为该村吴氏宗祠旧迹，已为一小片竹林覆盖。

海口市灵山镇张吴村吴氏宗祠原址上存留的石狗。记者  陈  耿

　　家谱溯源

　　公元805年，唐顺宗永贞元年，对于海南岛来说，是一个特别的年份，因为那一年有一批朝廷要员被贬谪和被流放到琼州。这一年，大唐宰相韦执谊被贬为“崖州司马”，落籍在今天的海口市龙泉镇雅咏村；这一年，礼部尚书辜玑被贬为“军民指挥”，携带家眷占籍琼山灵山；这一年，户部尚书吴贤秀也因堂弟吴可端“失误朝事”受到株连，一家人与亲属一起迁琼，落籍南渡江东岸的都化村（今张吴村）。

　　12个世纪以来，吴贤秀的后裔瓜瓞绵绵，杰出人才代不乏人，其中明清时期的3位进士，他们的才学和品行，尤其值得称道。

　　“唐永贞元年，岁在乙酉季春，余出闽莆而居琼岛，岂里居不为之？忽变哉！况去国离乡之日，故都难恝，满目萧然。又回想客岁之程途，履巉岩，披蒙葺，山高月小，水落石现，娱耳目，悦心志，曾日月之几何？而前事不可复识矣！越明年丙戌，感春露而凄怆，不禁怦然而欲动，思原籍之景况，能不欷歔而生悲？”《吴氏族谱》中收录吴贤秀所撰的这篇《立籍谱序》，文字简洁而感性，读来感同如身受。

　　通过吴贤秀的自述，可知他是在805年春末从福建莆田抵达海南的，一年过后，当春天再度来临，露水乍下之时，怀念故都和家乡的离情别绪愈发强烈，闲暇之时阅看携带来的族谱，禁不住扼腕叹息，于是萌发了续修族谱的念头，便编纂了海南吴姓第一部立籍族谱。

　　1200余年间，以肇基的南渡江东岸都化村（今海口市灵山镇张吴村）为起点，唐尚书吴贤秀的后人散居全岛各地，人数达30余万，其中不乏佼佼者，如明代兴文教、以诗礼倡导乡风的吴锜，不愿与奸佞为伍的吴会期，清代不信风水邪说的吴缵姬，他们都是进士出身；还有晚清抗击海盗侵扰，保卫粤琼沿海居民平安，被咸丰帝称为“海疆镇将”的一品武官吴元猷和正二品武官吴世恩“父子将军”。众多贤人、能人，举不胜举。

　　“天下士”吴锜

　　吴贤秀的后代颇多才俊，明清两代至少诞生了3名进士和52位举人（其中武举5人），而且美名远扬，为后世所纪念。

　　吴锜，字坦斋，吴贤秀的二十七世孙，琼山府城西厢人，世居南桥，永乐戊子年（1408年）中举后，辛丑年（1421年）又登进士科，被授予广西桂林府义宁知县。据《广东通志》记载，吴锜上任后，重修县城治所，修缮官员办公场所，尤其注重学校场地的建造，使得一时之间士人纷纷向学。

　　明代初年的琼州，民风敦朴，礼文草率简陋，吴锜便以诗礼倡导乡邑，琼山的婚丧嫁娶礼节因此大多采纳他的建议。

　　后来，两京缙绅要给年满20岁的年轻人行冠礼，专门聘请德高望重者作为加冠的贵宾，辅导和普及传统国学知识，其中吴耕和沙洪都是吴锜的门生。

　　据正德《琼台志》记载，吴耕字思学，监生出身，府城南桥人；沙洪是临高人，为人豁达坦荡，擅长书法，笔力遒劲。

　　被后世誉为“海南四绝”的“吟绝”王佐，年轻时曾读吴锜的文集，深为他的人生际遇感到悲哀，以为其“位不满德”罢了，待到王佐游历京师，对吴锜的声名有所耳闻之后，于是发出“吾琼为海外邹鲁，然后知坦斋天下士也”的感慨。

　　吴锜是明代较早考中进士的海南乡贤之一，其登科的时间比同县攀丹村的唐舟稍晚，比薛远、丘濬要早。

　　海瑞恩师吴会期

　　吴锜之后，海南吴氏学子中值得称道的还有吴会期。

　　吴会期号“南瀛”，家在灵山张吴村，即先祖吴贤秀落籍之地，后来迁居郡城南门里道义街（今海口府城高登街一带），父亲吴效是个品行兼优的孝义之士，死后被列为乡贤。某日，吴效的小儿子吴昌期不慎被牛车碾死，车主惧怕之极，想以资财补偿，以免遭受官司。吴效坚决不接受他的财物，说：“你哪里是有心的呢？不小心伤到的罢了！”乡里好讼废学，吴效便盖起小屋，制订乡规民约，以古人的“四礼”（即加冠、婚嫁、治丧、祭祀仪式）劝说乡民。这样的一位好父亲，对吴会期的为人处事之道将起到怎样的影响，是可想而知的。

　　吴会期正德己卯年（1519年）中举，当时的佥都御史汪鋐将所罚黎民悦的七十两银子馈送于他，吴会期接受以后，还给了黎民悦，此举传为美谈。嘉靖癸未年（1523年），吴会期登进士科，任南京户部主事，又转工部郎中，负责营造帝王宗庙。嗣修西汉七陵（即宣帝的杜陵、文帝的霸陵、高帝的长陵、惠帝的安陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵和昭帝的平陵）时，内宫太监想从中牟利，吴会期坚决不允，工程结束后，省下费用15万两白银，朝廷将他晋升为正四品俸服。

　　当时严嵩当国，很想延揽吴会期归附自己，曾私下对某熊姓官员说：“此郎视京堂若固有，足不一至吾门，何迂也？”会期闻知，也装作确实迂腐、愚昧的样子，严嵩于是嫉恨在心。后来，言官根据严嵩的意旨，弹劾吴会期谪任京城之外，会期则拂袖而归。

　　《广东通志》称，吴会期返琼后，“立家庙，置义田，日与亲族相规劝。”

　　万历癸酉年（1573年），吴会期81岁生日时，学生海瑞写了《寿南瀛吴公八十一序》，其中有赞誉恩师“自幼以忠信之美闻于乡党，虽溺于世俗华糜之中，不安于世俗华糜之习”“貌古心实，识者器之”等语。

　　不信邪的吴缵姬

　　及至清代，澄迈进士吴缵姬不信风水，开通水利的事迹也被载入道光《琼州府志》当中。

　　吴缵姬雍正七年（1729年）生于澄迈水南上都（今金安农场夏僚村），吴贤秀的四十一世孙，乾隆壬申年（1752年）中举，庚辰年（1760年）成进士后，回归故里，在琼台书院讲学，从游者大多学有所成。不久，吴缵姬被选任江西铅山知县后，兴利除弊，使得手下的胥吏心悦诚服，老百姓心里也感念不已。他甚至捐出俸禄重修文庙，当年科考便有6人中举。

　　铅山县有条名叫“南濠”的沟渠，一度灌田数百顷，其前任迷信风水，以为“南濠”对官员仕途不利，便将它堵塞起来，使得肥田变成荒地。吴缵姬不信邪，当即开通壕沟，当地百姓深受其德惠。

　　乾隆辛卯科（1771年），铅山学子在乡试中脱颖而出，不少人后来还成为名士。

　　然而，这样一位颇有政绩的好县令，竟然遭到降职，吴缵姬于是请求归养。乾隆四十四年，即1779年，吴缵姬黯然离世，年仅50岁。

　　祖训警戒子孙

　　吴贤秀的后裔为何多出贤德的俊秀之才？恐怕与这个宗族谨严的家教有密切关系。在历代《吴氏族谱》中，都有“敦伦理”、“裕学术”、“勤职业”、“节用度”、“循礼仪”和“防邪匿”的祖训，这些规条不能说对宗亲的道德修养和人格塑造没有作用。

　　如“裕学术”说到：“凡人何可无学？不学则不知义理而妄为，学则增长才识，出为名臣，处为名士，恒必由之。天地赋形，纯与杂并；人道有权，学以复性；礼乐诗书，启自前圣；童而习之，随时知儆。”吴会期的父亲吴效便是一个知书达理的人，虽未出仕，却在乡里有美名，儿子不慎被辗死，尚且有宽恕别人的胸怀，没有圣人之心如何能够做到？

　　又如“节用度”一条：“用度宜节，自天子以至庶人一也。天地生财无多，留有余以还造化则源裕；人生福分有限，留不尽以遗子孙则流长。多费多取，必至伤廉；少费少取，可以养德。”有此家训，就难怪吴会期会在监修皇家宗庙和西汉七陵时，想方设法为朝廷节俭费用，而全然不顾宦官的牟利之心了。

　　再如“防邪匿”，认为“邪匿非徒异端也，行有不正则为邪，邪伏于心则为匿。如伦理乖忤、学术诡僻、职业旷废、用度侈荡、礼仪堕坏，凡不轨正道，即无非邪匿……毋使生心害事，则不染非为，而行善益力矣。”一方父母官，如果因为觉得水利设施会伤了风水，会影响到个人仕途的升迁，而断然堵塞沟渠，不顾百姓稼穑的死活，应是“不轨正道”的行为，邪匿之心也就更大了。

　　倘若吴缵姬心中没有正邪之分，也迷信风水邪说，江西铅山的黎民就会多遭几年的祸殃了。