保亭竹制黎族乐器。 海南日报记者 李幸璜 摄

竹管引水灌溉。陈耿 摄

琼海市嘉积镇益群村，为满月婴儿庆喜时，用这种精致的竹篮装满婴儿用品和食物，贴上红红的喜字。 李幸璜摄

琼海嘉积镇益群村王桂花老人编织的竹器。 李幸璜 摄 　　

　　宋代大文豪苏东坡说过：“宁可食无肉，不可居无竹。”在海南，尤其是农村，人们对竹子的钟爱不亚于东坡。餐桌上香喷喷的竹筒饭，大山里黎族同胞腰间挂的竹篓，再细心一点，若是到房前屋后转一圈，竹编的生产工具和生活用品更是随处可见，挂在檐下的鱼篓，闲置门前的鸡笼，至用竹篱笆作的院门，屋内陈设的竹凳、竹篮、竹床……农家人对竹子的利用，几乎渗入到各个方面。

　　鼻箫声里诉衷情

　　说起竹子在海南的运用，就不得不提起黎族这个古老的民族。曾在省民族博物馆工作的省博物馆副研究员王辉山，是第一位系统和深入地研究黎族竹文化的专家，他曾写过一篇颇有名气的论文《黎族竹文化探析》，以四万字的篇幅，详细描述了竹子在黎族的农耕、渔猎、建筑、饮食、信仰和医药等领域中所起的作用。

　　倘使文字尚不足以让你信服，那么不妨来海南亲自体验一番。在五指山市一个叫“太平”的黎族村落，村民们不但用竹子编成篱笆保护水稻，还用竹条搭成架子种植豆角和茄子，山脚下，至今还有人用竹子当引水管;在东方市江边乡俄查村，用竹子编扎的房屋门户，坐得油光发亮的竹凳，打渔的鱼篓，各种竹制器具满目皆是;在儋州市南丰镇马岭排村，黎族百姓出门劳作时，必在腰间挎上一个竹篓，装上水壶，染蜡时也必须用到竹签，更不消说竹编的菜园栅栏。

　　其实，黎族百姓不但用竹子来制作劳动工具和生活用品，还将竹子应用于娱乐活动当中。以竹子为主要材料制成的箫、笛、口弦等，都是具有本民族特点的乐器。其中就就有久负盛名的鼻箫。

　　在保亭黎族苗族自治县的槟榔谷景区，记者欣赏黎族“八音”演奏时，有幸看到了这种箫。

　　今年54岁的符阿公吹鼻箫在当地很有名气，不仅在景区吹给游客听，平时村里有聚会也都邀请他去演奏。符阿公说，鼻箫在黎族民间流传已有一千多年的历史，里面还有一个凄美的爱情故事。相传很久以前，有一对黎族青年在五指山下相爱了。临成亲前，这位姑娘到槟榔园采槟榔，被峒主看上，并将姑娘关了起来。小伙子只好唱歌传情，峒主知道后，就把小伙子的舌头割掉，小伙子却砍下一节白竹，用鼻子吹出自己的思恋。后来，小伙子被峒主抓去处死，死前托人将鼻箫转交给姑娘。不久，姑娘逃出虎口，跪在小伙子坟前，把小伙子生前吹奏过的鼻箫曲吹奏了一遍，然后怀揣鼻箫，长眠于墓前。

　　一代又一代，传说没有老去。每当传统佳节或明月高挂之夜，黎家村寨的男女青年就会吹起鼻箫，互诉爱慕之情。一根小小的鼻箫，不知成全了多少黎族青年男女的美满姻缘。

　　筛子“筛”出好日子

　　筛子和簸箕，是两种传统的竹编生产工具，也是农村居家必备的生活用具。只要走进农家，随处可见它们的身影，平时大都挂在堂屋或室外的墙壁上，或摊放着需要晾晒的物品，平放在院坝的平地、凳子、木架上。在琼海市嘉积镇益群村73岁老人史宏钊的家里，记者看到了全套八件筛子、簸箕。

　　据他介绍，筛子和簸箕的形状、编织材料和方法基本相同，都是四周用较厚的蔑块编织成圆形边框，底面用薄而细的蔑条编织成纵横交错的网状。区别在于筛面大小和孔隙疏密，筛子直径一般在60厘米左右，而簸箕一般直径在100厘米左右，而且底面没有孔。

　　“簸箕一般就是用来晾晒农家收获的花生、茶叶、油菜籽及辣椒、花椒、干果等作物产品，而筛子由于孔隙大小不同也有不同的用处。”史宏钊说，筛子的使用方法是先将要筛选的东西倒在上面，用双手平端起来环形晃动，颗粒大的就留在了上面，颗粒小的就通过小孔掉在了下面，农家人常用它来过滤粮食。

　　“筛子‘筛’出了好日子。”史宏钊介绍说，“筛子是我们祖祖辈辈就开始用的东西，以前生活条件艰苦，农民吃不饱，筛米的筛子都是疏孔的，孔隙比较大，只用把谷子、石子等比较大的颗粒物从挑出来就行了，后来农民的日子越来越好过，对生活要求高了，才出现密孔的筛子，把疏孔筛子筛出来的米再次过滤，将糠和米分开。”

　　记者向村民打听到了一位擅长竹编工艺的老人。他叫史业武，今年已有70岁，身材高瘦，手指修长动作麻利，十分灵活，一看就知道是个手艺不错的人。从16岁开始，史业通开始跟父母学艺，只花了一两天功夫，他就掌握了竹编技术，一对竹筛（疏孔和密孔），他最多只用30个钟头就能完工，鸡笼、撮箕、畚箕等简单的竹器自然不在话下。

　　时至今日，筛子和簸箕在益群村几乎家家都有，人们的生活还没有离开它们，有人还拿它们做起了生意，一般一对筛子可以卖到37元，村里几户人家就靠着这门技艺，过着非大富大贵、但也不贫穷的生活。

　　不同喜事挑不同的箩筐

　　人们常常说“好事一箩筐”，这话可不是随便瞎编来的。按照老一辈的说法，竹箩筐也叫“日子箩”或“谷箩”，人们家里放上竹箩筐有五谷丰收之意,所以，每有喜事都会用上它，寓意好上加好。

　　史宏钊老人向记者展示了一对竹制的大箩筐，直径超过半米，高度也接近半米，每一根竹篾缠绕着另一根竹篾，甚至找不到打结的地方，他告诉记者，这对箩筐用了有快20年了，至今仍然好用。

　　“两个都装满，可以装上一百多斤谷子。”史宏钊老人说，每年村里水稻丰收的时候，家家户户都用这种箩筐装粮食，而每逢喜事，它又是个好“挑子”。据他介绍，有老人过寿的时候，家里人就会在箩筐里装满猪肉、礼品，然后贴一个大红大红的“寿”字，挑过去祝寿，而要是有新人成婚，东西就会换成糯米糕、椰子粑等，上面贴的字也要换成“囍”。

　　看到记者对竹筐感兴趣，益群村村支书周启宁也拿出自己珍藏的一对竹箩筐。这对箩筐比史宏钊老人的那一对，明显小了很多，直径不到二十厘米，在当地被称作“花篮”，今年农历八月十五日，周启宁去看望一位老人时，老人送给他这对“花篮”。据他介绍，这对“花篮”的用处又不一样。“平时都不用它，这是小孩满周岁时用的。”

　　原来，村里人有个习俗，每家每户的小孩满周岁的时候，都会举行“抓周”仪式。家长将糯米糕、书、钱等东西放在“花篮”里，让小孩来选，看长大后适合做什么。而且，“花篮”上也要贴上红纸，但是不写字。

　　在离益群村80公里开外的海口市龙桥镇墨舞村，记者又找到另一对竹箩筐。当地人称为“篓子”，相比前两种，这种箩筐体型更小，直径只有接近10厘米，它的主人王昌国告诉记者，这对“篓子”是亲戚家盖房子摆酒席时，专门用来挑酒的。

　　如今，农家人依然保留着这一做法，平时这些箩筐都被束之高阁，只有办喜事时才拿出来，因为他们相信箩筐能带来“吉利”。

　　“方圆十里的小孩都睡过我编的摇篮”

　　在海南，墨舞村曾经是一个远近闻名的竹器编织专业村，在网上搜索一下“墨舞村”，网页就立马会弹出“竹编”两个关键字来。

　　与琼海的益群村相比，墨舞村最大的不同之处就是成片成片的青竹，村里人告诉记者，这里有句俗话：“问墨舞在哪里，只要顺着茂密的竹林就到了。”由于坡广地肥溪多，非常适合青竹生长，不知从何时起，这里就有了竹器编织的传统。然而，近两年这里发生了很大变化，虽然竹子还是那么多，但由于挣不了多少钱，大部分篾匠为了生计都转了行，墨舞村家家户户编织竹器生活用具的场景再难见到。

　　从村民口中，记者打听到这里有一个“怪人”，别人编的竹器都卖不出去，他却从来不愁没生意。在村民的指引下，记者决定前去拜访这位“怪人”。他家离村口很近，进去左拐径直走六七百米就到了，一路上，还没见到他人，就听到他家里传来的阵阵清脆的劈竹声。他就是王换祥，今年只有45岁，却已经做了35年的篾匠。记者找到他时，他正用一把锋利的篾刀将竹子一分为二，二分为四，不断细分，破篾化条，身旁放着一堆自己编织的半成品。

　　王换祥从不编别的，30多年来，只专门编婴儿睡的摇篮。这种不到1米长，高也不过20厘米的竹篮子，市场上能卖出40元的高价，而且王换祥的生意一直很好，几乎都是上门来下订单，他告诉记者，目前积累的订单也有30多个，估计要忙到年底才能全部交货。

　　“稳当。”王换祥指着摇篮上的孔隙，自豪地说。“这都要严格要求的，正六边形孔，稳定性好，三岁的孩子都可以睡。”据他说，村民们信任他，都觉得他编的摇篮质量好。“这里几乎方圆十里的小孩都睡过我编的摇篮。”

　　编织一个摇篮需要好几道工序，一天都做不了一个，年纪大了，手还经常被竹子划破，但王换祥从没想过转行，他说会一直干下去。

　　“不是没想过转行，如果我不干了，我怕再没人做这个。”王换祥告诉记者，自己的这门手艺要求比较高，虽然只是一把简单不过的篾刀，但砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨，样样都是技术活，一直想找到一个得意门生来传承，但一直找不到徒弟，村里的年轻人学什么的都有，但独独对这个似乎不感兴趣。