在海南，汉族人一直都对黎族人的生活有着误解，总以为他们在当今发达的科技时代仍然过着传统的刀耕火种的日子。而黎族作家符永进，则在自己的作品《一叶归根》中，向人们展现了当今时代的黎族儿女生活的变化。

侧面反映黎族人生活变化

    作为海南黎族的一位作家，符永进较多关注的是黎族人的生活。作为一名乡土作家，符永进以反映乡村生活为自己的主要创作题材。

    符永进的作品集《一叶归根》，一共收录了短篇小说《家信》、《情债》、《呦呦鹿鸣》及中篇小说《一叶归根》、《赖乖山寨》等12部作品。每一部作品故事均以黎族村寨为背景，从不同角度反映了黎族人们生活发展情况。

    以符永进作品《赖乖山寨》为例。《赖乖山寨》讲述了距离乡镇府遥远的赖乖寨人们生活发展变化的故事。赖乖寨本是一个远离城镇的黎寨，人们按照传统的山里打猎、开荒种稻谷的生活方式在悠闲地生活着，但是随着时代的进步，当地人们视野的开阔以及当地丰富的可利用资源，该寨开启了全新的生活方式。

    “今年县电农网拉到他们山寨。有了电，家家户户日日夜夜沉浸在快乐的气氛之中，不论白天黑夜，电视机、音响喇叭、连同电动碾米机、磨粉机，一同把小小的村寨搅得鸡犬不宁，牛羊难眠……”简单的语言，却道出了黎族人的生活变化。

    除了日常生活方式有变，赖乖寨的人们还摒弃了船型屋，住进了水泥平房。“山沟老路已经变成平坦的柏油路……原来的层层梯田，现已变成庄园。庄园上起了一幢幢两层楼房，相距三十多米又一幢。纵横井然，配套完整。每幢三房一厅，左耳是食房与厨间，伙房里全用上电器。右耳是洗手间，如今户户都有自用的洗手间，不再跑到村边蹲草丛了。”在基本生活条件改善后，寨子里还办起了扫盲班。

    符永进用自己的语言，在文中通过描述黎族人家庭生活中所添置的电器，并与黎族人以往生活方式进行对比，从侧面反映了黎族人生活的变化。

    符永进是个农民作家。生于50年代的他，对于黎族人生活发展变化有着十分深刻的体验。也正是因此，在下笔描写黎族人生活发展变化时，他的语言才更加自然。

作品富有浓郁地域性

    符永进的笔触直指黎族人，黎族人的生活。在他的笔下，黎族人是重情重义的一群人。如《天命人情》中的清泉寨黎族男子琶稳。在黑豹村遭了瘟疫后，琶稳在回寨的半途遇到了前往清泉寨的黑豹村莫保长的女儿茵麦，毅然将她带回了寨中，而原本认为自己已经无路可走的茵麦最终选择在清泉寨扎根。符永进的文笔不算细腻，甚至在描写的时候十分简单。但是，他的作品中却充满了温情。

    符永进的写作与海南诸多作家的风格不大相似，他采用平铺直叙式的叙事手法，作品结构十分简单。作为一位黎族作家，符永进的作品中，人物的名字均以黎话进行称呼，如“鼎琶帝”、“百茵荡”、“公拉”、“奥亚鼎”等，而在他的作品叙事时，还夹杂了部分黎话，如“我们全寨人从此招啦招骗（有吃有喝）哩。”、“怎的，包看现了（蟹上锅了）？你别把自己高兴疯了！”等，甚至在作品中采用了海南本地人的说话方式，语言极富有地域性。

作品充满神话色彩

    生活在海南岛的黎族，在千百年来流传下诸多神话传说。到黎寨听神话传说，感受黎族人的千年历史，是现今很多人选择去黎族旅游的一个重要原因之一。而神话传说，也为黎族人的生活增添了一丝神秘，吸引了很多文艺界人士前往黎族采风创作。

    凭借着对文学的一腔热爱之情，符永进虽然上学的时间不长，却一直坚持读书，并专心于文学写作。作为一名黎族人，或许是受了黎族有些神秘的神话传说影响，他的作品中也不乏神话色彩。在他的作品中，坡鹿通人性，小牛能自觉往返于农民家和集市之间。而更神奇的是，姑娘能够跟月亮通话。

    符永进采用生活化的语言讲述故事，并采用神话传说式的故事讲述方式，使其作品增添了一丝灵性。虽然算不上是一部精品之作，却朴实地展现出黎族人的生活，作品中，黎族人的生活充满了神奇色彩。

    作者简介

    符永进，1954年生，黎族作家。海南省作家协会会员。上个世纪90年代开始学习小说创作，在各级文学刊物上发表了十几篇短篇小说。代表作品有短篇小说《家信》、《呦呦鹿鸣》等。其短篇《天命人情》曾被中国小说学会评为“中国当代小说奖”。