3月9日，在海口市新坡镇举行的冼夫人文化节中，几位外国友人参加舞龙表演。　　见习记者 陈元才 摄

　　是什么原由，能在夜晚子时，让一个小镇人山人海？又是怎样一种力量，14个世纪延绵至今人们依然铭记一位女性？

　　2014年3月8日22时，海口龙华区新坡镇冼夫人纪念馆，灯火辉煌、香烟缭绕、锣鼓喧天，人们如潮水般涌来，等待零时（二月初九子时）军坡节冼夫人的圆军仪式。

　　故事：冼太夫人其人

　　1400多年前，广东的雷州半岛、海南岛以及岭南多属南越国，南越国有一个古老的少数民族———古骆越人，其部族中，冼氏世为首领，有部落十余万家。梁朝大同年间，汉人冯宝任高凉太守，为争取地方势力支持，娶了岭南部落的冼英。  

　　没料到这自少就极其聪明能干的女子，有勇有谋，嫁人后竟然辅助丈夫执政，使王朝政令在俚人地区始得通行，岭南地区逐渐出现了前所未有的安定局面。

　　大约婚后五年（公元540年），年约28岁的冼夫人以南越部族首领身份“请命于朝，置崖州”，于是海南岛建立崖州，下辖10个县，结束了“久乱不统，不能一日相聚以存”的历史。

　　海南自此在冼夫人的辖治之下，平叛匪，促团结，移先民，发展经济文化，此女子当之无愧成为了海南人民的英雄和精神领袖。

　　直到她90岁逝去，不仅边陲番族历事三朝（南朝梁、陈及隋）令人折服，其一生明大体、识大义、安抚百姓、绥靖地方，还保住了岭南半世纪的繁荣，以及海南永远归属中原。

　　“冼夫人的封号、谥号很多，海南有称冼太夫人、谯国夫人、诚敬夫人、圣母娘娘、清福夫人、显应夫人、郡主冼太夫人、懿美夫人、正顺夫人、梁沙婆、儋耳婆等；表现在海南纪念冼夫人的庙宇，有冼夫人庙、宁济庙、柔惠庙、慈佑庙等。”海南民俗专家蒙乐生说。

　　演变：由庙而节而镇

　　二月初八夜晚的新坡镇繁华无比，街边营业的铺子只卖一类商品———军坡用品：香、蜡烛、鞭炮、令旗等。穿过地面凹凸的街区，时不时有人举令旗而过，一时间不知身在何处。

　　尽管海口、定安、琼海、澄迈、屯昌等地均有军坡节纪念冼夫人的传统，但因新坡冼太夫人庙历史悠久，在海南100多个冼庙中规模最大、参拜人数最多，最具有代表性。

　　由明代进士、湖广巡抚提督军门梁云龙先用黄金铸像，再盖“梁沙婆庙”的这片建筑，初建于明万历三十年（1602年），旧址上重建“冼夫人纪念馆”于1989年对外开放。1990年民间自发组织的“闹军坡”由政府改为“军坡节”，2002年再改成“冼夫人文化节”。

　　重檐式屋顶，金黄色琉璃瓦，台阶中双龙石雕，石狮、石龟、石马看上去有年头，门窗上镶嵌“巾帼英雄”、“岭南风流”、“千秋懿范”等十余块大匾额；馆前方有冼夫人骑马石像，黑眸、朱唇；大厅正殿有冼夫人彩绘，尺寸与真人相仿，凤冠红袍，粉面威仪，神采奕奕。

　　梁云龙盖庙时，选址梁沙村村南芬丛荫坡地，人迹稀少；而后发展到冼夫人诞期自发从岛内、外涌入数十万人朝庙，成为节庆场所；再到镇政府所在地，全镇商贸中心。

　　沸腾：自小拥“军”从“军”

　　当天22时30分，镇街锣鼓喧天，数十统一着装的年轻人举着一人多高的碗粗白木棍拥着道士们穿街而至，“圆军”仪式点“沸”了所有人。

　　其实军坡节不止每年二月初六至十二的七天，整个纪念活动从正月一直要持续到五月。正月初四卜选婆头，负责料理本年活动；二月初六斋戒、退神，各家每户清理家具、用具，直到十二才“开斋”。“退神”指将婆祖的神灵从偶像上退下来，送上天庭，偶像则清洁焕新；圆军从二月初九凌晨开光招神，接着回婆头家做客，下午装军队汇集“冼夫人点将台广场”，先“文装”后“武装”，镇街上行军、演练，婆祖回点将台，装军回本甲村绕一周；二月初十早上婆祖回娘家（梁沙村梁云龙故居）为其后人“行符”赐福，然后日以继夜地到各村“户头”“点醮”，安抚百姓；初十凌晨还有婆头家的“上朝斋”；十二日零时解除斋戒；二十四日“洗口”；五月初一凌晨祭祀。

　　孩子们爬在高处观看仪式，信徒们等着烧头香，初九凌晨，全镇人都在等待神明，等待祈福。稍长一点的年轻人扮演着装军，保护婆祖神像和保障仪式。

　　如此从小根植的文化，无怪乎延绵千年。