光绪甲午年———120年前重镌的《雲氏族谱》。

　雲氏族家训开宗明义，强调“孝友勤俭四字，最为立身第一义”。

《雲氏族谱》中收录了雲茂琦撰写的“家劝”。

　清代康熙年间，雲志高出资在文昌头苑大宗村创建的雲氏大宗祠。　

　　自宋末雲海、雲从龙父子宦游入琼，海南雲氏家族在700余年繁衍生息过程中，家教严谨，家道平稳，家风醇和，富贵者仗义疏财，穷困的安贫乐道，几乎没有作奸犯科者，其族训、家训和家劝的约束和教化功能，起到了非常重要的作用。

　　从清代光绪甲午年（1894年）重刊的《雲氏族谱》中，今天的人们依然能够看到这个家族，有别于其他姓氏的家风文化。

　　先讲一个悲情故事。

　　明初永乐年间（1403-1424），雲海的六世孙雲子真在交趾（今属越南）同知任上，远在老家海南文昌的爱妾符氏去世，他的儿子雲屷（“会”的古字），自幼体弱多病，侍奉庶母如生母（郑氏），对待庶弟如亲弟，冒着沾染瘴疠的危险，渡海找父，询问庶母的葬地事宜。

　　永乐九年（1411年），雲屷在交趾病故，年仅20岁。临死前，雲屷仍以弟弟妹妹们为念，遗言中没有说到自己，而他和新娶的妻子邢氏，尚未生子。

　　有子如此之孝，却又如此不幸，雲子真痛不欲生，后来，他专门请求洪武三十年（1397年）进士、监察御史、江西庐陵人刘履节，为雲屷撰写墓志铭。细读这篇铭文，发现这雲屷不只是孝顺出了名，而且读书过目成诵，从小就颇受父母的“奇爱”，假以天年，相信考取功名不在话下。宣德丙午年（1426年），其弟雲崤考中举人，7年后又登“明通榜”进士。

　　面对生离死别尚且有如此亲情、温情，雲氏的家道和家风，也就可想而知了。

　　他山之石———

　　撷取明代御史庞尚鹏族训

　　“孝友勤俭四字，最为立身第一义，必真知力行。”雲氏老谱的“家训”内容，细致入微，足足有68条之多，这是开头的第一句，是雲氏宗亲历来所遵循和践行的训诫。

　　其实，这并不是雲氏先祖制定的家训，而是采取了“拿来主义”。

　　原来，道光二十六年（1846年），雲海二十世孙、进士出身的雲茂琦挂印还乡，在主持重修《雲氏族谱》时，就在“家训”末尾指出：“按：旧谱载家训六十八款，系佥都御史庞尚鹏所著，而上行公取以自训其家，今择最切当者二十九款，并《训蒙歌》、《女诫》，存以示后，余删。茂琦识。”

　　庞尚鹏（1524-1580）是明代嘉靖三十二年（1553年）进士，广东南海人，与海瑞（1514-1587）生活在同一历史时期，都当过南京的“右佥都御史”，都受过首辅张居正的嫉恨和排挤。庞尚鹏所著的《庞氏家训》非常有名，很多姓氏都借鉴和引用，影响深远。

　　雲海在广东的十一世孙雲上行，嘉靖丙午科（1546年）举人，就很推崇《庞氏家训》，后来则收入《雲氏族谱》中。

　　在家教文化中，雲氏还吸纳了明代心学大师王阳明的《训蒙歌》，这对幼儿的启蒙教育，美好品行的塑造，应是大有裨益。“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋诳言，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，是心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类；譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。”

　　品行为重———

　　清代廉吏雲茂琦谨撰家劝

　　雲茂琦不但删减《庞氏家训》，取其精华，演绎为本族“家训”，还自撰“家劝”16条，更加贴近和契合当时的社情和民风。

　　“立身以品行为重，绩学以志趣为先。”雲茂琦在“家训”中开宗明义，族中子弟安身立命一定要品行端正，学习什么当先立定志趣，读书自然是好事，但不一定要博取功名利禄，随波逐流，心术不正，也会玷污门风。

　　雲茂琦还谆谆教导族人，雲氏书香不断，延绵祖德，“士志奋，而农、工、商、贾，皆得模范，统归绳尺矣！”不管是读书当官，还是从事工农商贸，雲氏都有出类拔萃者，那是因为家族上下，做人做事一直都有“规矩”的缘故。

　　雲茂琦的时代，是雲氏家族最鼎盛的时期，不但人口发展了8千人之众，进士、举人和贡生接踵诞生，他本人官至四品，整个家族一时间成为当地的名门望族。

　　雲茂琦长年宦游在外，老家由十弟雲茂瑰打理，但实际上他是家族的“精神支柱”，经常往家里写信，教诲族人。

　　“家运隆盛，全在品行端，心术正，礼教敦。此前哲明训，即历代龟鉴。”“总以孝友勤俭，谦厚和平，爱人犹己。似不为一家计者，而实则有益于我；若专求利己，虽积金百万，徒以贻祸。”在给雲茂瑰的家书中，他总是强调品行的重要性。

　　雲茂琦还要求族人谨言慎行，不要轻举妄动，尤其是“家中有大可喜可贺事，密而不宣”，因为雲家远近扬名，应当韬光养晦，以免招人嫉妒。因而每逢其父生日，雲茂琦也并不声张。

　　当然，雲茂琦要求族人做到的，他先做到，考中进士和当官后，“家风仍寒素”，家中一切质朴无华；辞官回原籍后，与乡邻相处也极其谦恭，很受乡党的好评。

　　或许正是因为雲茂琦的强调和推动，雲氏家风得以延续至今，谦和、友善之辈，代不乏人。

　　此外，受此前二伯父雲崇维在家乡带头烧毁神像，破除迷信，移风易俗影响，雲茂琦还在“家劝”里写明：“吃斋念经，家奉众佛，皆妄念邪说，而端公圣婆，左道惑众，尤王法所必诛，僧道师巫，勿许到门，建寺进香，勿听其诱。”

　　雲茂琦认为，消灾和降福，不是求得来的，只会白白耗费钱财，“心正则百邪皆避，心疑则万怪纷乘。此妇人所易惑，而男子宜明理守正，以身先之，以刚御之。”

　　文昌民间向来有一种说法：监狱不是为姓雲的人修的。

　　足见雲氏家风之正。

　　热心公益———

　　孤儿雲志高发迹造福乡亲

　　栽种在院子里的花果，芳香沁人，硕果累累，主人自然受益，倘若其枝桠伸出墙外，则又惠及路人。

　　一个人修身养性，孝悌仁爱，敦亲睦族，那是一家、一族之幸；如果他还兼顾公益，那就是社会之幸和国家之幸了。雲氏家族不乏这样的人，雲海的十六世孙雲志高是最为典型的一位，他的事迹作为“卓行”，还被收录在历代的《文昌县志》和《琼州府志》中。

　　雲志高是雲海的十六世孙，4岁丧父，6岁时正处明清政权更替之际，“被兵掠”，与母亲失散，这样的境遇几乎与失去双亲没有区别。他在广东、福建、北京和江浙等地流离过程中，仍然努力进修学业，曾在国子监读书。少年时写得一手好书法，成年后又擅长抚琴，一时间贤人豪杰，争相与他结交。朝中大司马吴兴祚（1632-1698）向来器重他，便留他在身边协办军务，但看得出他思乡心切。

　　后来，1682年至1689年间，吴兴祚担任两广总督，雲志高也随之南下寻母，终于在离乡背井30余年后母子团圆。

　　雲志高善于做买卖，获利甚丰。由于他喜欢急人所急，因此几乎天天都有人上门求助。回乡后，不但热心宗族事业，还捐资创建文昌“文庙义学”，并在县城之东修建横山渡桥，解决当地村人雨涝天气无法过河的大难题。

　　雲志高后来迁居广州，重修白云山下二世祖雲从龙的坟茔，还建“育婴堂”收养弃婴，又创立“文昌书馆”作为海南学子到羊城应试的寓所。

　　一个人离开家乡、父母这么多年，身上尚有雲氏家风，真是奇迹！也难怪当时的学士都称雲志高为“奇男子”。