重视海南文教事业

　　每数村设一义学

　　张之洞重视兴办义学乡塾，关注琼州乡会试，重视对海南文化名人及文化遗迹的保护。

　　兴办义学乡塾，是张之洞抚黎工作中的一次重要措施。他拨经费设屯田义学，在化导琼黎之策中，就特别强调每数村须设一义学，习汉文，讲圣谕。经费就地筹办。因此，每处建墟市处，人口比较集中，就设有一义学，如凡阳墟市，设义学，有黎童五六人入学。

　　除乡村墟市建义学教晦学童外，张之洞还特别关心海南人才的培养。在清代，人才的出头的地方在会试，因此，张之洞对会试特别关心。

　　张之洞把台湾与海南二地相比较，海南较台湾尤为重要，其重要原因，他也作了详细的分析：“查琼州地形最为吃重，防海、平黎、团练、捐输皆资民力，而士族单寒登进不易，若不亟思培植，何以鼓舞人材?”

　　因此，他报告皇上，要求将广东乡试民卷中额八十三名内拨出三名，编定玉字号，每科就琼州府属取中三名，会试人数在十名以上，恳恩于广东中额拨出一名。

　　明代王弘诲曾申奏海南士子不必过海会试。这样，明清二代士子感恩戴德，为海南参加科举考试立下历史性的功劳。张之洞为海南乡会试要求增加中举名额，要求清廷在每年会试中对海南初取工作给予优惠政策，增添录取名额，造福海南士子，为培养海南人才尽心尽力。

　　自唐宋代以来，海南建设书院培养人才相当多，尤以明代为盛。而到了清代，书院如此衰落，这就引起张之洞的重视。

　　对于海南的文化名人及民俗、宗教文化，张之洞也给予极大的关注。

　　光绪十三年(1887年)十二月十八日，他致电琼州朱道徐守崖州唐牧，询问唐相李德裕后裔情形。电文要求务速访求两三人，须确实有征验者，善为劝导，资送来省，当优给衣粮，令谋出路。

　　第二年，光绪十四年(1888年)三月十七日唐牧回电说，李德裕后裔害怕送孩子到省城。

　　一年多以后，唐牧又回电说，有李德裕裔孙二人，可送到郡城。张之洞通知下属，说“此事鄙人终觉于心耿耿，该将务须设法劝导晓谕，携两人同来，许以终身衣食不缺，吾将带往鄂省，将来携之北归中原，为古今忠臣劝。特此切嘱，需费若干，告知即电汇，千万办妥为要。”

　　这时张之洞已调往湖北任总督。离开两广，但他还记住此事。光绪十六年(1890年)正月初七，朱道致电张之洞，说李德裕裔孙已送往郡城，了却张氏心愿。电文曰：“李卫公后裔二人，由谢提督带至郡城，职道面问，一名亚六，年十八岁，一名亚洪，年十六岁，重译始通言语，均不愿远出。”这是朱采给张之洞的电文。是时，李德裕后裔亚六及亚洪，讲的是黎语，必须通过两次翻译才能通话。

　　寻找李德裕后裔，是张之洞对唐代名臣的尊敬。宋代名臣苏轼被贬海南遗迹，张之洞也致电寻觅。

　　张之洞在与地方官吏商讨地方保甲建置等工作中，即兴引用苏轼故实，以教育下属。他在同一时间致电南峒杨道说：苏文忠在琼日，一黎叟问苏：“何故行新法?”苏曰：“朝廷因民间贫富不齐，此以齐之耳。”叟曰：“天生万民，安能齐同?强欲齐之，如两瓦相磨，欲令其厚薄相等，然厚者固薄，而薄者已穿，仍不能齐也。”此乃琼州故实，该道亦何为强齐之以牌甲之数乎。

　　关于前贤流传的典故，张之洞娴熟于胸，随手拈来，应用于实际工作之中，可见张之洞知识之广博，和对苏东坡贬儋情况之熟悉程度了。

　　张之洞对海南政治、经济、民生各方面的关切，不止于上列各项，其他如关税、洋商、宗教、移民等问题，他在给予海南各级官吏的电文及公牍中，尚有许多推动海南开发的意见。

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