唐玲玲教授和助手陈虹在研究收藏的家谱。海南日报记者 张茂 摄

　　文昌铺前中台村《吴氏家谱》，记载了大量吴氏宗亲海外移民的信息。 陈耿 摄

　　一卷卷虫蛀泛黄的线装古册，一部部重修新印的当代书本，这些在海南民间从未停止修订的“家谱”或“族谱”，记载的不仅是一个个姓氏的繁衍信息，纵向地寻根溯源，还可知道海南岛民的来源，横向地联合查考，还能看到各个宗族之间“你中有我，我中有你”的血缘关系。

　　近20年来，海南族谱研究成果不断，从王俞春的《历代过琼公传》到陈虹的《海南家谱提要》，不一而足。最近，周伟民、唐玲玲教授的《海南家谱研究与移民实录》也即将付梓。

　　家谱是一个家族的私密性文献，它们从孕育之初到诞生之始，所有内容都只是在小范围内使用和交流，轻易不会示人。如果有人愿意将他的族谱给你阅读，说明对你非常信任。

　　海南民间自古就有修纂族谱的风气，这些谱牒为后人留下了宝贵的文献资料，不但事关本族本姓的发展脉络，也记录下了丰富了本土历史和乡土文化信息。

　　唐末就开始修谱

　　“唐永贞元年，岁在乙酉季春，余出闽莆而居琼岛，岂里居不为之？忽变哉！况去国离乡之日，故都难恝，满目萧然。又回想客岁之程途，履巉岩，披蒙葺，山高月小，水落石现，娱耳目，悦心志，曾日月之几何？而前事不可复识矣！越明年丙戌，感春露而凄怆，不禁怦然而欲动，思原籍之景况，能不欷歔而生悲？”海南民间家谱的编修始于唐朝后期，这是目前能看到最早的、由吴氏迁琼始祖吴贤秀于806年所撰的《立籍谱序》。

　　据海南大学邓玲博士介绍，宋元时期家谱的编修有了进一步发展，但仍如星星之火，仅有少数家族，如陈氏、邢氏、丘氏、临高李氏等开始编修家谱，规模较小，以支谱为多，且多毁于元季兵燹。

　　海南家谱编修兴盛于明朝，世家大族至此时多已修谱，有个别家族如莫氏，开始编修阖族谱。

　　清朝家谱的编修日益普及，达到高峰时期，清朝后期不少家谱开始编修阖族谱，实现本家族的大联合。

　　民国时期各家族续修不辍，且出现南洋华侨捐资修谱及同姓联修等情况。

　　《张氏族谱》：常态化、真实化

　　2014年初，张有文公世系的《张氏族谱》，22卷，竖排，蓝色硬皮包装。这是自明代宣德七年（1433年）首次修谱至今，张有文的后代第15次修谱，平均30余年一次，是迄今为止海南修谱最为常态化的一个家族。而由张岳崧主持的第10次修谱，被族人认为是质量最高的。

　　嘉庆十八年（1813年），张岳崧在家为去世的父亲张基伟“守制”，应族人之请，主持续修族谱。张岳崧主要厘清谱头和家史源流，具体的事情交给其他族人负责。他制定的《谱例廿则》和《家训十则》对后世续修族谱和为人处世影响巨大，特别是在家族源流的原则上，对无法考证的世系，他主张尊重事实，而不是牵强附会。

　　张有文是张岳崧十九世迁琼始祖，南宋开禧年间（1205-1207）来琼，任琼山知县。张有文之前，只能追溯到其祖父张永仁，但在以往的修谱过程中，有人将张九龄和张养浩等钱袋历史名人当作本族祖先，以讹传讹，贻误子孙后代。因此，张岳崧主持修谱时，“详加考订，疑者阙之，略者补之，冗者汰之”，进行全面考证和整理，再次强调张氏族谱“始于闽而断”，没有确凿的证据，把名人当成自己的祖先是不应该的。

　　海南家谱：私藏胜于公藏

　　邓玲博士对海南家谱收藏现状做过调查研究，她本人也收集了一些谱牒资料，主要是儋州地区客家人的家谱。据她介绍，海南省档案馆主要收藏了清末和民国时期的14种海南家谱，海口市档案馆收藏的民国时期编修的《唐氏族谱》，都有较高的研究价值。“但总体来说，海南省内外数十家公藏机构（包括公共图书馆、档案馆、高校图书馆）共收藏120种家谱，而海南大学3名私人收藏的家谱超过180种之多。如果把海南家谱的收藏作一个量的分析，可以得出这样一个结论：即海南家谱收藏的重镇并不在公藏机构，而是在私人藏家手里。这也许是海南家谱的收藏状况迥异于山西、上海、浙江、湖南等诸多家谱大省的一个非常鲜明的特征。”

　　据了解，周伟民、唐玲玲20年间收藏的家谱约有170多种，将近1000卷（册）；而王俞春个人30年来搜集、整理的族谱也有100多种，约300卷（册）。

　　高校方面，族谱资料主要集中在海南师范大学图书馆和海南大学图书馆。

　　海南大学图书馆对家谱的收集始于上个世纪90年代后期，主要是通过两种方式获得：一是持谱人以捐赠的方式送给图书馆收藏；二是该馆深入民间进行地方文献的收集，向持谱人出资购买或复印，收藏数量不大，包括12个姓氏的17种家谱，都是1949年以后出的新谱，不属于珍贵的版本之列。

　　海南师范大学图书馆从2002年开始搜集族谱工作，主要也是通过宣传、征集、购买、捐赠和复制等方式获取，尽管起步比海南大学稍晚，但后来居上。海师图书馆王芹老师告诉记者，海师图书馆馆藏家谱涉及41个姓氏，共有家谱69种、651册。

　　虽然目前海南还没有专门的研究家谱的机构，但个人的行动一直没有停歇，除了周伟民、唐玲玲和王俞春不断有相关论著问世之外，周、唐的学生兼助手陈虹也在2008年选编出版了《海南家谱提要》，海大邓玲的博士论文就以海南家谱作为研究对象，海师王芹近年来也与同事发表族谱研究论文多篇。

　　海南家谱充满“个性”

　　海南族谱有一个显著特点，就是“名望”家谱比较多。

　　“名望”指名誉和声望。邓玲说，海南名望家谱是指在海南当地具有较高名誉和声望的家谱，主要包括较早迁琼的家谱、望族家谱及名人家谱三个方面。

　　海南较早可考的家谱是吴、符、林、韦等姓，即开琼州“文运之先”的《吴氏族谱》、记载兴修水利的《韦氏族谱》、海南特有大姓之《符氏族谱》、人才众多的《林氏族谱》。

　　望族家谱方面，包括“天下无双唐氏，琼南第一攀丹”的《唐氏族谱》、人丁最繁的《陈氏族谱》、名序荟萃的《冯氏族谱》、紫贝望族的《邢氏族谱》等。

　　名人家谱则主要包括“著绝”之《丘氏族谱》（丘濬家谱）、“忠绝”之《海氏答儿公族谱》（海瑞家谱）、“书绝”之《张氏族谱》（张岳崧家谱）、“诗绝”之《王氏族谱》（王佐家谱）等。

　　在海南家谱的编修历史上，张岳崧与邢宥同为进士，都是既积极地编修本族家谱，同时，又进行理论的反思，写谱序，写家训等，从而对后世产生重要的影响，这一点恐怕是海南其他学者所不可及的。

　　同大陆其他省份的家谱相比，海南家谱的种类、基本格式、修纂与管理方面，共性居多；在编修方面，一样具有连续性，而且这种连续性在现时代比大陆某些省份保持的更好；在修谱的笔法方面，同样是隐恶扬善。但在具体内容方面，海南家谱具有自身的地域特征。

　　一是重视追溯迁琼始祖。海南的汉族家谱，都非常重视迁琼始祖的追溯。对于迁琼始祖的记载，在谱序、行略等栏目中都比较详尽。如陈、王、李、吴、符、林、黄、张、周这些海南大姓，无一不重其迁琼始祖的追溯。

　　二是谱风朴实。谱序实在，不造假，这是反映海南家谱修谱之风朴实的一个方面。不妄祖，不诬祖，这是海南家谱谱风朴实的另一个方面。历史上，丘濬、张岳崧、雲茂琦等海南历史文化名人也一贯提倡要写实，不虚妄。

　　三是记载海外移民。记载海外移民，是海南家谱的一个非常显著的特点。这一点，已有学者做过较为深入的研究。周伟民在《谱牒：研究海外移民不要替换的实证性文献》一文中，征引了大量的海南家谱中所记载的海外移民史料。

　　四是多民族家谱并存。从目前资料的收集情况来看，除了海南的苗族尚未发现家谱外，目前所见的汉族家谱只是一部分，相信还有很多的家谱散落在民间，等待收集和整理；回族家谱除了失而复得的《海南崖县三亚港蒲氏简谱》外，聚居在儋州峨蔓地区的被汉化的回族人也进行了《海南蒲氏族谱》的编修；至于黎族，虽则咏谱（口头传唱的家谱）《沃茂》的长篇还在进行整理，但其简本早已呈现。

　　海南族谱之最

　　01 最早迁琼的姓氏——王姓。

　　02 最早修纂家谱的姓氏——吴、林二姓，他们的唐代迁琼始祖吴贤秀、林裕落籍后即着手修谱。

　　03 迁琼始祖最多的姓氏——陈姓，目前已发现184位。

　　04 历代考中进士最多的姓氏——王姓，共有11名之多，其中清代的王映斗和王器成为父子。

　　05 只有一位迁琼始祖但后代人口众多的姓氏——雲、韩、唐、郑。

　　06 只有一位迁琼始祖而后裔人丁较少的姓氏——海、辜、吕、裴、庞、钱、石、连、阮、祝、欧、华、汤、傅、汪、凌、史、童、戴、殷、陶、严、熊等。

　　07在全国范围都罕见的姓氏——禤（音“宣”）、英、竺、简、骆、玉、卞、祁、俞、梅、覃、岑、全、官、金。