昌江黎锦生产合作社 贾瑞青 摄
文化部近日公布的第二批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地名单中，海南合田旅业有限公司和海南锦绣织贝实业有限公司赫然在列，两企业的生产性保护技艺均为“黎族传统纺染织绣技艺”。黎锦文化的保护与开发经过近二十年的努力，如今已经实现了两条腿走路，即作为非物质文化遗产原汁原味的传承，和以海南锦绣织贝公司为代表的时尚织品及高端工艺品的开发。但如何在抢救、挖掘和传承黎族织锦文化的同时，让黎锦走向市场化和产业化，却一直是保护者们苦苦追求的目标。
黎锦大众化的现代茫然
7月28日，海南锦绣织贝公司董事长郭凯在记者面前抖开一张获奖系列丝巾，精美的图案，温润的色泽，立刻让人眼睛一亮。但这条丝巾已不再称为黎锦，郭凯所吸纳的是黎锦图案元素，采取现代工艺手法加工，可以集高档礼品、时尚用品于一体。
“我们生产黎锦，是考虑它的使用价值、经济价值、文化价值，还是综合价值?我们定位黎锦，是高端、艺术、收藏，还是更多人购买的实用品和礼品?”海南省旅游协会秘书长王健生反诘，如果想走大众化之路，如经济型伴手礼，黎锦的工艺、品质是否打折扣?
无论高端还是中端，黎锦始终面临着消费群体和市场推广两大难题。
而今市面上黎锦织锦系列有吉祥带、装饰带、裙间带等;家居系列有桌旗、床旗、餐垫、靠垫等，还有代表海南特色的黎族服饰的设计和制作。尽管在海口、三亚等地专卖店、高端酒店有销售，但终究黎绵研发、生产企业并不多。
“企业单打独斗地研发生产，步伐太慢。但全面铺开，又受制于黎锦的特殊性。”王健生认为。
黎锦特质的千年孤独
“黎锦产业化，先得‘消化’传统黎锦基本特质。正是这些特质使得黎锦既孤独，又充满魅力。”多年研究黎锦的海南省民族学会副会长、省民宗委信息中心主任王建成认为。
王建成归纳，传统黎锦三大特质为，纤维染料的天然性、纺染织绣的手工性和图案款式的民族性。
黎锦制作材料，主要体现在纺、染技艺环节。传统纺纱原料，主要有麻纤维和棉纤维两种，另有少量野生蚕丝等。而棉纤维主要取自海岛棉和木棉。“海南岛本地棉、麻，在生长中未施用化肥农药，其纤维材料对人体无害。”王建成表示。
再看染技艺环节。染色原料多为植物类染料，较少使用动物类、矿物类染料，可手工染制红、黄、蓝、绿、褐、黑等各种常见颜色。
而任何一件黎锦成品加工各个环节全部依靠手工完成，要经过纺、染、织、绣四大技艺二十余项流程才能完成。无论手捻麻纤维成线、手捻纺锤纺麻纱，还是在经线上手扎花结絣染，或是掌握踞腰织机织造、代代相传刺绣，全靠织女手工完成。
至于图案，由于黎族没有文字，黎锦反而起到了“史书”作用。黎族五种方言，十多种土语，均可从黎锦制式和图案上分辨。
当代黎锦的变化缺失
通过调研，王建成发现，由于本地纤维原料和染色材料缺乏，加之纺染过程长、难度大，人们只能从市场购入各种颜色的纱线织布或织锦，本地原料不足十之一二。但这种工业纱线织出的“黎锦”，虽色彩丰富，光鲜艳丽，但却失去了黎锦原有的粗犷、天然和厚重。
无论农户庭院、传承基地或表演比赛，多见的是踞腰机织布。黎锦生产四大技艺被简化成“织锦”一项。目前有成千上万人在“织锦”，而他们中大多数甚至从来没有见过手工纺纱、植物染色，他们所理解的黎锦技艺仅仅是织锦而已。
随着黎锦技艺申遗成功和政府民间对黎锦的重视，黎锦巨大的市场潜力不断显现。不少企业及村社组织着力发挥黎锦加工业，以满足市场对黎锦产品的需求。这些产业化织出的产品，图样依赖电脑设计，材料使用工业纱线，图案缺少黎族方言或土语特征，虽有黎锦之名，但已经缺少黎锦原有文化内涵，没了黎锦之实。
标准与创新的双响炮
于是又回到最初的命题，什么叫黎锦，怎样的工艺才算黎锦?
王建成的观点是：“立规矩订标准，与发展创新要同步进行。”
原材料、制作技艺、款式图案等三项基本要素为参照系，制订黎族传统纺染织绣技艺和黎锦成品的标准。进入市场的产品，由政府部门指定有资质的部门予以检验和认证，经检验合格发放“黎锦”认证标志。
“认证为黎锦的产品，可确定等级，纯手工、天然材料、民族图案的可定为最高级别，如五星。工艺不完整、材料天然程度有缺陷、图案缺乏民族特性的，视其残缺程度，可定为四星到一星产品。”王建成建议，定价可以适当参考星级标准。
但黎锦技艺保护和发扬是一项复杂而庞大的工程，仅靠政府力量显然是不可能实现的，必须发动社会力量，给予各种政策扶持，也要求开拓眼界，放开胸襟，摒弃狭隘。“时代在发展，人们的审美要求在提升，但黎锦追求市场的创新中一定要有所坚守。”王建成认为，比如材料避免化纤化工原料;制作不能完全摒弃手工;图案保留传统人纹、动物纹、几何纹元素等。
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