马援雕像。

　　十所村马伏波井。

　　十所村的村民们，悠闲地在大树下聊天纳凉。 　　

　　在海南岛西南部的感恩平原上有一个名为“十所”的村庄，濒临北部湾，村民操军语（汉藏语系西南官腔），是西汉初年就已建立的一个古老村庄，至今已有二千一百多年的历史。

　　因为从汉代村庄发展而来，十所村环村公路以内的核心部分，仍保留着汉代的村落格局。也正由于来自军营，故村庄在布局上是区别于其他村庄的，讲究与突出的是其防卫功能。元、明、清三代，海南岛沿海地区村庄深受倭、海寇为害，也正是十所村突出的防卫功能布局，使得十所的村民能屡次躲过倭、海寇的骚扰。

　　十所村的村庄布局奇特，南北三条大路，东西数十条横路，盘根错节，常于途中忽然断开，让人不知所措。地势西高东低，缓坡状，朝向东，旧时有“日头出来照祖公”之说。外地人突然闯入时，左冲右突，找不着进出的方向，仿佛在绕“迷宫”。

　　西汉已有村，积淀深厚

　　十所是一个具有悠久历史的古老村庄。西汉武帝元封元年（前110年），中央政权第一次在海南岛上设置郡县进行管理时，十所村是儋耳郡九龙县属下的村庄之一。始元五年（前82年），并儋耳郡入珠崖郡，十所村属珠崖郡管辖。元帝初元三年（前46年），处在江河日下，风雨飘摇中的西汉中央政权北面既要对高丽进兵，南面又面临着珠崖属邑率数年一反叛，杀汉吏的局面。在首尾不能相顾的窘况下，从贾捐之议罢珠崖。

　　东汉光武帝建武十九年（43年）伏波将军马援平定交趾之乱，往来南海，抚定珠崖，调城郭，置井邑，时复珠崖县，十所村属珠崖县。此后经三国、两晋、宋、齐、陈至梁大同中（547年）数个朝代的502年中，十所村所属的珠崖县先后受合浦郡、珠崖郡、建宁太守、越州、崖州管辖。隋炀帝大业三年（607），中央政权在汉九龙县故地析置感恩县至1950年4月的1243年时间内，无论行政区域怎么变化，十所村一直受感恩县管辖。从1950年5月起至今，先后受昌感县、东方县、东方黎族自治县、东方市管辖。

　　据史料记载，十所是感恩平原上最早的居民点之一，也是海南岛上开发较早的地区。其原居民为古代称谓中的“蛮人”，系百越族西方分支——“骆越之人”的后裔。

　　千年水源马伏波井

　　在十所村环村公路南侧和西边，即从“鬼塘”、“打破碗”到“古井”一带，这就是十所村的古村落遗址。如今，古村落全是新盖的民居，找不着旧的痕迹了，但村民传唱的民谣，载有伏波将军与村庄的渊薮：“古井东来古井西，古井底下有金鸡十丈远，三工深，要是谁人挖得着，世世代代穿朝衣”。听过这首民谣，稍懂中国历史的人自然就会联想起史料记载中的马援平定交趾之后，销兵甲，易介鳞为衣裳，铸铜船五埋于乌蛮之滩，立铜柱五于九真作为汉之极界，另外铸铜鼓数百枚遍藏深山大川险障之间作为“镇蛮大器”的记载。

　　马伏波井始建于东汉光武帝建武十九年，初时为石头垒的简易井，唐宋后演变为方井，明代起至1964年前为砖砌大园井。清乾隆辛已（1761）孟冬，该井作过一次重修，时任琼州镇总兵解逊为该井题字“汉马伏波之井”。清光绪壬辰年（1892），该井再一次重修，井口上垒放二横二直的四根黑石条，故从井口上看仍为方井。1962年初著名历史学家、全国人大常委会副委员长郭沫若偕著名剧作家田汉考察该井并题诗后，引起社会对马伏波井的关注，国家拨款于1964年将该井改为今天看到的混凝土大园井。1977年起，东方市（县）文化、文物部门和十所村几次对该井进行修缮，形成今天的规模。因此，马伏波井从开凿至今已有1960余年。

　　史载，东汉光武帝建武十六年（40），交趾（今越南北部）女子征侧、征贰姐妹不忍官府压榨，率众起义，得到岭外各地人民的响应。到建武十八年（42年）春，就连接攻下岭外六十余城，并自称为“南越王”，想与“刘家”争天下。建武十九年春三月，汉廷拜“虎贲中郎将”陕西扶风人马援为“伏波将军”，率兵平南越。马援受命后，率步骑军二万五千人，大小楼船二千余艘，从河洛地区日夜兼程南下。因当时的珠崖（今海南）也响应交趾之乱，马援在斩了二征，峤南平息之后，挥师渡海，收复珠崖。使自西汉元帝初元三年就被朝廷遗弃的珠崖重新回到汉廷怀抱。马援在经略珠崖期间，在今儋州中和至三亚崖城一带设立一系列防所，分兵驻防，其行辕大营就设于防区中央的第十个防所（今马伏波井西南侧一带地方），也即今天的十所村。

　　马援将军设所驻防的琼西南地区，尤其是今东方市境内这一段防区，历史上属十年九干旱地区。马援军队从三月份南下，一路征战到海南时，正值酷暑，久旱无雨。行辕大营所在的防区一带不是浅海港滩盐碱地就是沙滩，一下子拥入这么多兵马与当地居民挤在一起，用水就成了问题。偌大的军营，每天要动用大量人力去“古井”挑水。三伏天，本地的土著居民都大呼太热，受不了，何况是来自北方的军队。后来，中暑和岚瘴使部队大量减员（据史料记载马援将军班师回朝时，其部队减员达百分之六十以上）。

　　据传，面对这一连串的问题，马援将军很是焦虑，坐立不安。一天，马夫牵他的座骑大白马到今马伏波井这片低洼潮湿的草地去放养。当马夫再去牵马时，发现大白马已蹴地得一泉，正在喝水。马夫立刻回报，马援将军大为高兴，亲率众将士将泉开凿成井，解决了军营的用水问题。因而，后人有“神驹刨泉”之说。

　　岁月悠悠，斗转星在移，马援将军抚定珠崖，在本地设所驻防，客观上加快了中原文化在本地的传播。三国蜀汉时的后期，即刘备与诸葛亮过世后，由于政局的变化，管辖海南的蜀汉政权实际上又再一次放弃了对海南岛的管理，由建宁太守进行遥领，马援将军当年设下的军营遂被废除。

　　马伏波井自东汉建武19年开凿至2005年间的近两千年时间里，一直是十所村数百户村民世世代代唯一的饮用水源。

　　民间文化多声色

　　悠久的历史，必然养育出优秀灿烂的民间传统文化。十所村的民间艺术活动丰富多彩，源远流长。军歌、装春（迎春）及“下南节”都极具地域特色。

　　在两千多年的历史长河中，居住在海南一隅的军话方言区，青年男女谈恋爱的主要方式是在“耍场”中玩耍，在玩耍中唱歌、对歌。抑或是在节庆、婚宴、劳动场所，通过歌声来互诉衷情，产生爱慕，进而私订终身。

　　“装春”，在十所村有着悠久的历史，只在每年的大年初二这天举行。“装春”最主要是扎“春头”。“春头”类似狮子头，用竹篾扎成里筐，外用五色粉纸粘贴，工艺较为复杂，扎好一个“春头”要用十数天时间。“装春”时，由村内最有名望的两名绅耆扛“春头”。“春头”下吊两根长长的彩穗，彩穗尾巴吊着彩球，由村内选出两个最标致的玉女牵着彩穗，跟在玉女后面才是一个个节目构成的“装春”游行队伍。参加“装春”游行的节目一般为八九个，多时十余个。

　　每年农历五月五“粽子节”，在军话方言区，家家户户包粽子纪念屈原，同时也在纪念马伏波。传说五月初五这天，是马伏波平定交趾，挥师渡海，从古大南港上岸，抚定珠崖，一统小邦成大邦的日子。因而，每年五月初五这天，军话人齐聚十所村东水沟坡，举办“下南节”，纪念马伏波将军。

　　“下南节”主要内容与压轴戏是搭台对歌和“装老虎”表演。此外，还有荡秋千、游泳、放风筝、打团子、打波子、打棒子、滚车轱辘、下象棋、下回棋、摸跟等具有本地特色的活动。

　　千百年来，十所村人一直重视文化和教育。北宋时期，十所村已设立了“社学”（一种在村庄里设立的教学场所），后来又在“社学”的基础上建立“文昌庙”。“文昌庙”与“学宫”一样，既是中国古代祀奉孔老夫子的地方，也是学子们读书学习的场所。

　　从此，十所村里有了朗朗读书声。悠悠两千年，沧海桑田，日月经天，而十所村的马伏波井边，依然书声嘹亮。

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