对于许多研究者来说，道教南宗五祖白玉蟾的诗文书画、神妙道法、传奇人生可能都不是什么陌生的事。但也许您还不太了解，白玉蟾祖师还是一位剑侠。

　　在白玉蟾的事迹中，有一处颇引人瞩目，即其年轻时曾经“任侠杀人，亡命至武夷”。“任侠”之人重承诺、讲义气、轻生死，以打击强暴，帮助弱小为己任。

　　这一点从玉蟾祖师的诗文中，我们颇能看出些端倪。如在《西湖大醉走笔百韵》中，白玉蟾就说：“亦尝习剑击，镡欛屡擣齿。”刚开始学剑学的也是很辛苦，因为技术不够纯熟，舞剑的时候剑柄常常把自己的牙齿给磕了。不过，后来他的剑法终于还是练到了相当精纯的地步，在《习剑》诗中，他说：“一从袖里青蛇去，君山洞庭空水云。逸人习剑得其诀，时见岩前青石裂。”“青蛇”指的是“青蛇剑”，藏之袖中如无物，用时飞去云水空；听剑诀而行事，能崩岩裂石于人前。

　　在道教的传统中，道士修行的一个重要法器，便是“剑”。几乎所有的道教神仙都佩剑；几乎所有的道士行法都要用到剑。“神剑”的魔力背后，就是“道法”。

　　道教有一个说法“不是弟子寻师，而是师寻弟子”。老师是依据什么来寻弟子的呢？那就是弟子的刻苦与诚心了。一旦一个人发心求道，便会有无数真师来寻，最终必有得以风云际会的时刻。在这个过程中，求道的人必须经历无数的艰险。

　　白玉蟾的际遇同样也是这样求得的。《白真人事迹》中记载他初时出门就道，年纪尚小，身上仅带了三百钱，虽然风餐露宿，可还是没几天就身无分文，甚至连带的几件衣服也都卖掉了，随身只有一把破伞。不得已，沿街乞讨，甚至为了讨口饭吃，为人奴仆。因为长期的流浪生活，满身生疮，被人厌弃。武夷山的道士不收留他，嫌他玷辱了宗风。到了龙虎山上清宫，知堂看他衣衫褴褛，让他吃馊饭，喝冷汤。大雪天在野外奔走，几乎丧命。自己也不免悲伤，甚至“凄然泣下”。 但是，即便这样，他求道的心却从来没有动摇，他常常自我安慰：“此大事也，切莫怨尤，我生果有神仙之分，前程自有师指。幸而天与残生，受此饥寒，何足悲哉？”更加坚定自己的求道之心。如此多年以后，终于得遇南宗四祖陈楠祖师，得到了道法真传。

　　得道法而必能知剑法，修剑法也必助悟道法。此时白玉蟾的剑，再也不是那把不听使唤，打到自己门牙的剑了。它是“真人炼大丹”时，透着逼人寒气的“倚天剑”；它是“弹尽胡笳十八拍”时，吼亮三更的“明月剑”；它是铁笛声中，能使鬼神皆惊的“青蛇剑”；它更是古今贤达斩断昏迷的慧剑！得道法之人与得道法之剑，人道合一，剑道合一，已无所谓剑，无所谓道了。所谓“云散天心独露”，落花流水也好，春风烂漫也好，夜雨潇潇也罢，剑舞一起，蓬莱三岛，羽衣霓裳，皆在目前也。

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