白玉蟾

游历山水（资料图片）

　　如果说每一次旅行，都是一场短暂的修行；那么，每一场人生的修行，亦何尝不是一次百年的旅行。

　　“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”当年少的白玉蟾水宿山行，远赴广州应童子科，面对考官以织机为诗的要求，咏出如此大气的诗句时，那广阔世界中钟灵毓秀的山水，便如有墨的画卷、无弦的瑶琴般，缠绵其梦，相伴其行；而那些灵秀的诗词，亦从其赏山明水秀、品松韵鹤翔的步履中，沾了仙气，次第驰来。

　　“江之东西湖南北，浙之左右接西蜀。广闽淮海数万里，千山万水空碌碌。”旅行没有终点，岁月悄然留痕。白玉蟾的诗词，传世上千首，其中歌山咏水者颇多。而白玉蟾于琼粤闽赣苏浙湘鄂川等地留下的足迹，也在这些诗句中，粲然地滑过约八百年的时光。

　　仁者乐山访诸峰

　　山不在高，有仙则名。

　　不知是云雾飘渺、山明水秀的仙境，吸引了白玉蟾前来问道；还是白玉蟾焕然传神、绝妙脱颖的空灵，点悟了一座座山峰。庐山、衡山、武夷山、龙虎山、雁荡山、天台山、莫干山、罗浮山……众多的山脉丰富着他的旅程，无限的风光激发着他的诗情。

　　“前山多翠色，凝然暮欲滴。”在白玉蟾的眼中，山是有色彩的画卷，或是山竹凝翠、芳草催碧。如云蒸霞蔚的庐山，便让他捕捉到了这样的镜头：“双涧泻翠璚，群山断苍玉。”在苏东坡曾赞“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”的第七大洞天罗浮山，他的眼前也是意境缥缈：“前望罗浮山，千峰如排衙”。到了湖北武当山，画风又转为了“西山猿啼啼不已，千岩万壑绿烟起”。而在道教第十六小洞天的武夷山，他更是挥毫落纸如云烟：“茶洞幽杳兮，悬崖飞瀑布。桃源深邃兮，沿流得径蹊。”其后300年的琼贤王佐，在任职临近武夷山的邵武府同知期间，曾特到此寻访白玉蟾踪迹，并灵气大发：“南渡琼诗人，求仙得此道。我来一访之，止庵空肖貌。止庵在何许？九曲武夷墺。上山多灵芽，下涧多瑶草。景物且夷旷，山水亦绝好……”

　　“冷烟缠山腰，暗水冽石骨。”在白玉蟾的笔下，山是有温度的乐章，或是岩冰聚寒、山泉送凉，或是山风吹暖、山石余温。如他“手携青藜杖”登上福建省永春县境内的百丈岩时，便笔走龙蛇：“夫岂知山林，清寒益我姿”。漫步江南七台山，又遇“六月泉声带雨寒，斜阳染出淡红山”。行至广州白云山，他的笔下则满是暖暖的感觉：“满山红白福桑花，蒲涧深中尽可家”。而到了既为道教三十六小洞天中第二十八小洞天、又是道教七十二福地中第十福地的江西麻姑山，“丝丝摆绿水杨柳，点点飞红山海棠”的诗句，又分明让你触摸到了白玉蟾当年的柳暖花春。

　　“湖山却相知，对人长青目。”在白玉蟾的诗词里，山是有情感的具象，或是得道仙人、识人伯乐，或是八方同道、故土亲朋。如他在和弟子彭耜（号鹤林）相别已久时，便作四言诗“瞻彼鹤林，在彼无语。鼓山之下，螺江之隅。瞻彼鹤林，在彼长乐。嵩山之上，螺江之角”，借山水表达情感。在《忆留紫元古意二首》中，他也借山说人：“为山莫太高，太高常苦寒”。而《春晚行乐四首》中的“一点春山一点愁，一丝暮雨一声鸠”等诗句，更让无语的山峦瞬间灵动起来。

　　智者乐水行江湖

　　仁者乐山，智者乐水。

　　旅游达人兴盛了一方山水，一方山水滋润了旅游达人。当白玉蟾流连于山的同时，他同样纵情于水。西湖常游、盱江泛舟、汉江抒怀、桐庐夜泊……无论是潺潺流淌的小溪、清波微荡的湖水，还是滔滔不绝的江河、浩瀚无垠的海洋，都赋予了其无穷的智慧，涤荡着其泉涌的文思。

　　“我爱山水清，淘洗诗中俗。”在白玉蟾的眼里，水是涤荡俗尘的精灵。可待浙江潮涌，“船头拔剑叫飞廉，潮花卷雪鱼龙舞”；可于武夷棹歌，“万顷秋光漾碧空，满潭秋水莹青铜”；可在广东燕岩观瀑，“下有龙潭绿无底，瀑布悬岩千尺水”。而于杭州玉皇山点睛凿井，留下虽处山顶却常年涌泉的白玉蟾井，助“玉皇飞云”于700多年后，与黄龙吐翠、吴山天风等同获“新西湖十景”，想来，该是其也未曾想过的乐事了。

　　“山涧金龙啸欲飞，涧底银蟾清可掬。”在白玉蟾的耳畔，水是飘逸洒脱的琴声。可于景德观枕流，“香浮茗雪滋肺腑，响入松涛震崖谷”；可于潇湘听雨，“雨点斲蓬休作梗，浪声与枕始相忘”；可于江西三级泉畅闻，“寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古”。而若将这些仙音化入口，品至心，于武夷品茶，“汲新泉，烹活火，试将来。放下兔毫瓯子，滋味舌头回”，那更是无上妙事。不然，他又怎会留下“仙子峰前仙子家，客来活火煮新茶。主人遥指青烟里，瀑布悬崖剪雪花”这样缥缈欲仙的诗篇。

　　“弱水去蓬莱，四万八千里。远漠漠，俯仰天水青无际。”在白玉蟾的脚下，水是点化万物的行者。可于道家第八大洞天——茅山华阳思海问道，“戏泛金船到海涯，暗随海水度流沙”；可于九溪入世寻缘，“满洞桃花人不见，一溪春水为谁流”；可于“绿荷十里吐秋香，湖水掌平如镜”的西湖之上握手先贤，“遥想和靖（注：林逋）东坡，当年曾胜赏，一觞一咏”。而其凭水思国，“汉江北泻，下长淮、洗尽胸中今古”，更是道家所追寻的“上善若水”，正如旧《闽清县志·方外传》所记其言，“吾中国人也，生于中国，则行中国之道理也”，满满的正能量。

　　赏花赏月赏逍遥

　　霓裳羽衣，我自逍遥。

　　在生活中修行，在修行中生活。当白玉蟾写下“禅不用参，道不用学，行住坐卧，是大圆觉”偈语的时候，他已经行出了道之真谛。

　　“蓦地诗心到海棠，问花开未晓来忙。”白玉蟾的行程，怎能少了赏花赏木赏世界？他赏荷悟美，“小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞”；他咏梅抒志，“甘受凄凉，不求识赏，风致何高妙”；他以竹教徒，“新梢凝翠，落照余红。乱鸦噪罢，叶叶清风”；他借槐悟道，“一点薰风舞绿槐，祝融衮火从南来”。而在《快活歌》中赞松竹，“松竹虚心受气足，凌霜傲雪长年青”，或许，更是其人生苦旅的感悟。

　　“东风吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”白玉蟾的行程，怎能少了品春品雪品浮生？他在春晴日享受“朝来花万福，莺奏起居声”的惬意；在秋凉日吟护国寺“楼影秋江白，苔碑卧夕阳”。他羡雪自天来，“广寒宫里，散天花、点点空中柳絮”；怪风儿狡黠，“暗知春欲归。尽将杨柳絮，剪作雪花飞”。人在旅途，若再“火急掣铃呼庖丁”，加上些许美食相伴，如罗浮山的“白酒初篘，清风徐至，有桃李时新饤几盘”，杨家酒楼的“三杯松花醪”，岂不快哉！

　　“好向钱塘江上望，相逢都是广寒人。” 白玉蟾的行程，怎能少了邀友邀琴邀明月？他听箫栖凤亭，“林间有客吹箫去，竹化成龙凤入天”；登访积翠楼，“客来楼前认林樾，坐久神爽愈飞越”。他戴月游西林，“苍须指前路，满地铺翠樾”；夕眺风泉亭，“霁光涵空，爽气在野。冈岭伏跃，烟岚飞浮”。而在福州舟上，与友人黄春伯联句作诗，他起头“秋阳红若柿，晓雨翠如丝”，黄接作“福地逢迎日，江天笑傲时”；他又接“莲臙犹殢水，桂粟已粘枝”，黄则续“波静天一色，山低云四垂”，更逸兴云飞，不亦乐乎！

　　“东游衡庐颠，北逮灊皖趾。南登苍梧脊，西噉青城觜。云伴金华栖，月依玉笥舣。罗浮山以南，彭蠡水之涘。横笛岳阳楼，飞觞金山寺……”白玉蟾行过几多山水，没有人能说得清楚，但是从其诗文涉及的上百处名山胜景，以及“病中玩山水，诗句觉愈醒”的旅游态度来看，放在今天，他也堪称旅游达人呢！当然，这旅游达人也并不好当。先不说其书画俱佳，“我兴还诗，我欢则酒，醉则还草圣”，“随身无片纸，一路满诗文”，仅在武昌怀一下古，便留下十首佳作；其游历路程的艰辛，“尝记得洞庭一夜雨，无蓑无笠处”“又记得武林七日雪，衣衫破又裂”，也让常人望而却步呢。

　　“他年骑鹤乘风上，直到蓬莱第一峰。” 千万处山水走遍，八百年道者争说，白玉蟾，真行者也！

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