穿过一条小巷，琼台福地坊深处别有洞天。

海口市琼山区府城街道，与绣衣坊隔忠介路相望的马鞍街。

每年元宵节，海口府城关帝巷张灯结彩，一派喜庆。

　　如果说马路和街道是一个城市的动脉，那么，街坊、里弄和巷子就像连向它们的毛细血管，滋养着城市的肌理和骨肉，市民在那里繁衍生息，在岁月的长河中，创造历史文化，留下爱恨情仇。

　　从某种意义上说，老街和坊巷是一个城市的历史文脉，走访古街、古巷，回溯过往，不失为对一个地方人文的尊重，藉此或许也可以对当下如火如荼的城市建设提供镜鉴。

　　海口是国家历史文化名城，椰城的骑楼老街作为中国十大历史文化名街，早已扬名在外，但作为有历史记忆的“坊巷”，还有待梳理。海南周刊今起推出“海口坊巷”专栏，旨在挖掘海口的城市历史和市井文化。

　　海南岛远离内陆，城镇发展缓慢。虽史书记载，西汉以来海南“州府县治”20多个，但古城遗迹至今仍隐约可寻可辨者，是建于北宋开宝五年（972年）的“海南卫城池”。历宋元至明清，琼州府治饱经沧桑，逐渐形成“七井八巷十三街”的格局。

　　明洪武二十七年（1394年）兴建“海口所城”，围绕所城驻军，周边逐渐形成街坊。现存的“琼台福地坊”“绣衣坊”“达士巷”“居仁坊”“联桂坊”等等，基本上仍保留古城文化生态和历史街坊遗韵。

　　琼台福地坊

　　最能代表海南的古迹

　　“琼台”是华丽楼台，“琼台福地”是风水宝地，“琼台福地坊”是金字牌坊。

　　从“琼台”到“琼台福地”，到“琼台福地坊”，一千多年历史见证府城变迁。

　　琼台得名于夏商时期，相传为桀纣所建的“玉台”。本文所指的琼台，说的是海南的别称。明正德十六年（1521年），唐胄编纂成的海南第一部地方志，就是取名《琼台志》。

　　《琼台志·卷二十》载：“唐贞观五年（731年），析崖之琼山置琼州，城筑疑始此。旧周围止三里。”贞元五年（789年），李复收复琼州上《收复琼州表》，于其地设立都督府。

　　清《琼州府志·卷二十》记载：“琼台在府治西。唐设都督府，宋置琼管安抚都监，琼台盖当时所名。”南宋绍兴十四年（1144年），李光被贬琼州，曾赋诗《琼台》纪事。

　　李光诗中的琼台，除“玉台孤耸出尘寰，碧瓦朱甍缥缈间”外，还有“潮平贾客连樯至，日晚耕牛带犊还”的景致。显而易见，当年“琼台在府治西”，已是有名的“村坊”。

　　据考证，琼台位于“抱珥山”，唐代都督府、宋代都监台、元代元帅府均设在山上。明永乐元年（1403年）海南卫指挥使杨义率军驻营“抱珥山”并在山顶立“抱珥山”石碑，同时还在山下立“琼台福地坊”。可想而知，围绕“琼台”驻军，周边成了“琼台福地”。

　　官府筑台楼，兵营立坊栅，左右东西厢，村舍绕四围。于是，市民集聚，街坊渐兴，名气渐大。从李光赋诗，到后人唱酬，歌咏琼台的佳作陆续吟唱，琼台福地成了“琼州八景”之首。其中，丘濬的《琼台春晓》“海岛三千余里地，花朝二十四番风”最为著名。

　　此外，还有钟芳的《寓琼台》“长安北望争何许，红日光芒丽五云”；吴鸿的《琼台览古》“十三州邑钟灵地，后起何人振夕芳”；方环的《琼台怀古》“山灵岂惜钟英特，会有群贤出草莱”；王沂暄的《琼台》“琼台步武溯高风，多少名贤在此中”……极盛一时之颂。

　　于是，有关琼台福地的传说越传越奇。堪舆学家断言：琼台高耸，抱珥山、文龙山与三台山突起，仿佛一把“罗圈椅”置于此地：南海紫气，华夏熏风，蕴聚琼台，飘逸福地，贵不可言。难怪明代琼州府、清代雷琼道、民国琼崖道，莫不选址于此，坐镇其间。

　　往事越千年，琼台福地曾几度流失“福气”。明清倭寇蹂躏，民国军阀践踏，琼台福地一片狼籍。文化大革命大破“四旧”，琼台福地牌坊被拆除、推倒。几经折腾之后，好不容易拨乱反正，牌坊不仅原状修复，而且琼台“增其旧制”，展现新姿。

　　然而，鱼龙混杂，琼台福地周遭新楼争高直指，“建设性的破坏”使之面目全非。1994年，原琼山市经国务院批复同意列为国家历史文化名城。琼台遗址得以修复，关帝庙、琼台阁和福地轩相继修建，雕梁画栋，雄伟壮观。可惜美中不足，似乎少点沛然文气。

　　虽然如此，但绝不能漠视此处坊隅在海南历史上的重要意义。它曾经谋划南海防务，曾部署琼岛防御。从军事要塞到娱乐社区，从官衙旧址到文化圣地，坊巷往事千余年。目前，琼山正实施“琼台复兴计划”，茶余饭后，坊间话题，期盼琼台福地，降临新的福祉。

　　绣衣坊

　　海南商业文明的起点

　　绣衣坊，顾名思义是刺绣与制衣的作坊。其实，此处坊隅人文意蕴极为深刻。绣衣，本义是彩绣的丝绸衣服。然而，绣衣也是表示“受君主尊宠”。《汉书·百官公卿表》颜师古注引服虔曰：“绣衣，指事而行，无阿私也。”“绣衣直指”或“直指使者”则是“衣锦绣，持虎符的‘绣衣御史’”，而“锦衣卫”则是佩剑出入宫禁、八面威风的皇帝近卫。

　　绣衣坊也是进士坊，是表彰功德的纪念性坊表。琼台人文蔚起，被誉为“滨海邹鲁”，琼台福地是“衣冠胜地”。自宋至清，琼山登进士108人，举人802人。《琼山县志》载：明弘治十一年（1502年）陈实、唐胄等六人中进，“进士坊、绣衣坊，二坊为陈实立。”

　　陈实，曾任南京江西道监察御史，参奏宦官赵兰假公济私，促使朝廷停止合浦采珠，平息民怨；奏请朝廷将豪强夺占的苇田归还农民，他还创建道南书院，受百姓拥戴。

　　绣衣坊，因陈实成了历史典故，这一典雅的名字也就流传至今。此处老街坊位于大西门外，南向马鞍街，北对北胜街，毗邻小北门，俗称北门街。当年，文士聚居，街坊大多以经营刺绣、缝制生员、秀才的“锦衣”为主，市场需求使之成了绣衣的专业街。

　　今日绣衣坊，当年飞针走线的作坊消失了，裁云剪月的场景退隐了，峨冠博带的秀才不见了，坊巷被马车轮辗成的深深浅浅的沟痕已被覆盖了。这条古巷没有多长，覆盖很容易。可是，却煞费苦心覆盖了文化名城的人文印记，覆盖了海南商业文明的历史痕迹。

　　绣衣坊是海南商业文明的起点。虽然坊店门面不大，但她连结海上“丝绸之路”，是琼州布匹的集散地和服装的加工地。宋代以来，不知多少商家在坊间经营布匹，不知有多少游子徜徉街坊添置锦衣，但知有数不胜数的士、农、工、商在古巷留下生活足迹。

　　史载，珠崖太守孙幸“调广幅布”，民不堪其役，“攻郡杀幸”，料想该布绝非凡品。《琼州府志》载：“吉贝布纫木棉花絮所织者，又有椒布，缕眼如胡椒，布极厚实。”汉代琼州已有这等布料，元代“崖州被”已闻名天下，料想绣衣坊的工艺当是一流水平。

　　宋代诗人艾可叔有《木棉诗》，诗曰：“车转轻雷秋纺雪，弓变半月夜弹云。夜裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。”当年绣娘“纺雪弹云”，是否在织“广幅布”“崖州被”，诗人没有言明，绣衣坊也没有留下实物，但笔者曾在羊山村寨看到清代丝织万寿图、寿匾、寿联、桌裙及绣鞋、荷包等物品，其质地精良，工艺精巧，特色精美，令人叹为观止。

　　当年，州府人口相对密集，有相当的商业需求，绣衣坊商业街应运而生。今天，看不到经营绣衣的店铺，偶尔可看见一两间临街老宅紧闭的门洞射出一道亮光，瞬间便是大门徐徐关闭。也许，游客要寻找的就是那深院的秘密，因为它关闭了几百年的历史。

　　“绣衣坊”已坦然肃立了几百年。它默然无语，似乎在思考，似乎在忧虑。它在思考什么？它在忧虑什么？它忧虑和思考历史文化到底还有几多现实价值？它躲在一隅，似乎已可有可无。但是，它是一座城市的生命，失去它，这座城市将失去文化活力。

　　达士巷

　　多位琼州名士曾居此地

　　“达士巷”和“琼台福地坊”“绣衣坊”同为文化古城保护街区。

　　绣衣坊是进士坊，虽然名气很大，但与达士巷相比，却又稍显逊色。

　　古人所谓达士：乃明智达理之士，是达乎死生之人。太平天国称“秀才为秀士，举人为约士，进士为达士”。《后汉书·仲长统传》曰：“至人能变，达士拔俗。”

　　达士巷，原叫“郑宅巷”。当年，郑家高门望第，前人有过“子孙多进庠，高攀月桂宫，出为循良吏，建亭荣君赐”的描述。看来，郑家创业者是真正的“达士”。

　　因为如此，这里居住着“见识高超，不同凡俗”的有“达士”声望之人。琼山之所以成为中国历史文化名城，就是因为历朝历代无数“贤达之士”做出突出贡献。其间，有明代进士郑廷鹄，“岭海巨儒”钟芳，清代进士吴琠，晚清—民国著名学者王国宪等。

　　郑廷鹄，嘉靖十七年（1538年）进士。曾任工科左给事、江西布政使司右参政等职。任内考核外官，主持公道，内外称赞。政事之余，勤奋笔耕，增补勘正丘濬诗文，编成《琼台会稿》12卷；撰辑古代军事著作《武学经传》，纂修《白鹿洞志》。母丧后不愿复出，居府城达士巷，著有《藿脍集》《易礼春秋说》《兰省掖垣集》《学台集》《石湖集》等。

　　钟芳，正德三年（1508年）进士，历任翰林院编修、国子监祭酒、户部右侍郎等职。学识宏博，才华出众，被誉为“上接文庄，下启忠介”的“岭海巨儒”。著有《筠溪先生诗文集》《春秋集要》《学易疑义》，提出“知行本自合一，知以利行，行以践知”的观点。著有《皇极经世图》、《续古今纪要》、《崖志略》、《小学广义》、《养生纪要》、《读书札记》等。

　　吴琠，乾隆三十四年（1769年）进士，入选翰林院庶吉士，后授编修。曾任三通馆、四库馆纂修官，武英殿分校官，四库全书馆总校官等职。编纂《四库全书》大功告成，乾隆皇帝赐其龙尾砚、白玉如意等，并下旨建“孝行坊”表彰其父。吴琠热心公益，除出资建义学、寺院、桥梁外，还邀集同乡捐建“京都琼州会馆”，其学问道德，传为美谈。

　　王国宪，清末民初海南文化名人。他发掘整理地方文献，编成《海南丛书》。编辑《海忠介公年谱》《丘文庄公年谱》《王氏经籍志》《读书日记》《琼台书院志》，校补《苏文忠公海外集》，校注《丘海合集》，主编《琼山县志》等，承先启后，阙功甚伟。

　　一千多年来，达士巷一直是名人会聚、文化交流的文化街坊。如今，达士消失了，王国宪的“百诚书屋”也已寻无踪影，但残存的达士故居仍在讲述达士传奇故事。

　　居仁坊

　　本是明代驻军马厩所在

　　居仁坊，海口的老街巷，那可是滨海城市的“风水宝地”。

　　其实，现在居仁坊的所在地，原先叫“马厩”，位于“海口所城”西门，是当年“千户府”和“参将署”官员安顿马匹的地点，也叫“马房”。

　　“海口所城”建于明洪武二十七年（1394年），原先是“海南卫城池”的拱卫。从“马房”到“马房村”到“居仁坊”，已经走过好几百年。

　　是谁取了这么一个风雅的名字呢？明清时期，千户府、同知署等武官大都粗通文墨，把近邻居处称为马房村“有失风雅”，于是便改名为“居仁坊”。

　　今天，漫步骑楼老街，融入熙熙攘攘的人流，审视老街巷口那富有南洋风格的“居仁坊”牌坊，会令人感到海口老街巷别有风味。

　　提起这名字，会使人情不自禁地想起孟子的名言“居仁由义”。这是中华民族的传统道德价值观，孟子提倡“仁义”，主张“内心存仁，行事循义”。

　　当年，所城武官的坐骑早已跑进历史长河。不知道当年海口有多少骏马，但知道当时有个“马厩”，曾是“马房村”，到了清代改名“居仁坊”。

　　这是城市的记忆。城市发展离不开与“马”相关的内容。城市文化如果离开马首是瞻、马到成功的精神实质，历史将黯然失色，城市将失去活力。

　　居仁坊保存有极为罕见的太阳太阴庙，那是极有人文价值的历史遗产。

　　居仁坊是现代海口的肇始地，城市文化发源地。1924年拆除所城，扩建街区，相继建起博爱路、文明路、新华路和新民路等街道。从居仁坊到居仁坊社区，街区发生了翻天覆地的变化，但永远不变的是对“仁”的崇尚与坚守，是居仁地，行仁道，是“首善社区”。

　　地名是城市历史的人文符号，是一处街区文化的精神风貌。居仁坊是“仁”的集聚，除了海口所城历史遗址之外，还有中山纪念堂、关帝庙和龙井等历史文化遗存。

　　联桂坊

　　曾是海府两地交通要道

　　联桂坊位于文明中路南侧，“海口所城”的南墙外。原先，城墙就筑在水田里，早年海口先民绕城居住，聚居村落就叫“田边村”。虽然所城已拆除，联桂坊也声名显赫，但墙外那绿油油的禾苗仍在市民眼前闪现，所以他们至今仍习惯将联桂坊称为“田边村”。

　　从“田边村”到“联桂坊”，该坊居民讲述一个传奇故事。据传，某年科考张榜，田边村有两名士子同中进士。皇帝览榜，闻知两进士来自海外琼州，世居“海口所城”脚下，村名叫“田边”，龙颜大悦，一边赞赏田边村地灵人杰，一边御赐村坊名“联桂坊”。

　　曾有人寻根问底，问两进士何姓何名。老街坊说一名是王克义，另一名有待考证。明万历《琼州府志》记载：“王克义，琼山海口人，永乐乙酉乡荐丙戌进士”。史载，时任琼州知府王伯贞为表彰王克义，在其居住处建“联桂坊”，所谓御赐云云，实属美丽谎言。

　　从这个意义上讲，联桂坊是一个讲述励志故事的文化街坊，是一处具有积极意义的人文街坊，同时，这方热土也是抗击倭寇、保卫家园、热血沸腾、众志成城的老街坊。

　　在老市民的记忆里，联桂坊有一座门庭开阔、气势壮观的“北帝庙”，庙庭的东边有七星旗座，旗杆高数十米，旗帜底色墨黑，上面绘有北斗七星，叫做“黑令旗”，每逢遭遇海盗倭寇入侵，村民立即升旗，顿时锣声大作，法螺猛吹，人员集结，同仇敌忾。

　　联桂坊曾是海口通往府城的交通要道。随着人口增多，街坊里巷，鱼龙混杂，社会矛盾激化。市民甚为愤慨，乡绅联名具报，请求县府严禁。于是，清光绪十五年（1889年），琼山知县在联桂坊刻立“奉县严禁”石碑。

　　除了联桂坊，海口老街还有龙绣坊、振龙坊、中桥坊、白沙坊等好些街坊。白沙坊，亦名“蕃坊”，又叫“番坊”“蕃巷”，虽然规模小，但却是连结当年海上丝绸之路“广州通海夷道”外来客商屯聚货物和交换贸易的场所，是滨海城市很有历史价值的街坊。

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