抽丝剥茧 还原历史
《更路簿》产生之前，渔民们驾船出海航行，全凭经验：抬头看太阳和星星、月亮，低头看潮汐、海流，还要看海水颜色变化，打探海底的深浅……遇到某个陌生的岛礁，他们要学着给这些岛礁命名。因为没有名字，他们就没法定位这些岛屿，更无法交流各自的经验。
除了岛礁的命名，还有哪个岛礁朝哪个方向，走多少航程能到另一个岛礁等等，这些来之不易的经验，都需要牢记在心。最早的《更路簿》是“内功心法”，写在一个个闯西沙、闯南沙的船长心里，就好像把经过的海域和岛礁刻在了自己的掌纹里。
这些船长老了，他们便把耕海经验传给儿子、孙子，祖祖辈辈一代代传下去，慢慢就诞生了《更路簿》。如此来看，《更路簿》不仅是航海指南，更是一种文化符号。
海南渔民口述的航海史，家藏的古代航海工具（如《更路簿》、罗盘，后来有了航海图），捕鱼生产工具（渔网、铁叉、铁钩、潜水镜、鱼篓、网兜等），海上生活用品（如刀具、斧头、坛子、簸箕、风灯、毯子、斗笠、蓑衣、木屐、火石等等），海神信仰的建筑（如108兄弟公庙和妈祖庙等）等实物资料，对夏代云来说，能或多或少地还原海南渔民更路簿文化面貌，也是研究更路簿文化不可或缺的元素。
顺着老船长给出的线索，夏代云抽丝剥茧般地还原了那段历史。也许因为自己是科学技术哲学博士，她对科学技术史格外敏感，甚至能透过吴淑茂的《更路簿》上的三位数的新加坡电话号码以及更路条文中出现的简化字，考证出该《更路簿》成书于1930年左右。
“像口述史和族谱材料，渔民的祖居和墓葬都是很重要的线索。”据夏代云介绍，许多老渔民和老船长家族的祖屋和祖坟还在，它们与抄写《更路簿》的祖先之生存年代基本吻合与否，可以为初步判断《更路簿》的成书年代提供参考依据。
（编辑：吴茜）
e05b81f5-b78f-4219-8762-1a4a354988ee.jpg)
6a337763-b964-4f32-83ac-df01e5c9e784.jpg)
