角色众多
阵势大，只是老古舞的一个特点，角色众多，才是老古舞的一种有别于其他黎族舞蹈的重要特征。
上午大概9点，锣鼓唢呐纷纷奏响，在偌大的场地上，声音清亮悠长，如从天降，回荡在山谷之间。
乐队中的乐器种类繁多，有唎咧、毕达、唢呐、黎鼓、大锣、小镲等，这些黎族传统乐器，均由村人演奏。乐队里一位老人告诉海南日报记者，原来在村里，几乎每个青年男子都会三两样乐器，拿到手来都能奏出悠扬的曲子。而现在，村里掌握传统乐器的年轻人越来越少了，更多的人都去听流行乐了。
乐声响起，村民们纷纷穿着各式各样的服装出场，好像在演一部大片，角色各异。
据省非物质遗产保护专家王海昌介绍，老古舞参加的人数众多，少则数十人，多则上百人，解放前在跳老古舞时几乎全村人人参与，它是一种集祭祀、舞蹈、庆典、娱乐于一体的综合性活动。但其中最有价值的，还在于舞蹈中包含的众多的角色和动作。
王海昌介绍，在舞蹈中，主要角色有12人以上，分工不同，在黎语中有着特定的称谓：头戴方角彩帽，身穿红色长袍，用红布条束腰，左手端1只杯，右手拿1支筷子，在舞中代表男性。他是整个舞蹈队伍中的领舞，黎语称为“苟它”，他位于队伍最前面。“西它”是舞队的压阵人，位于舞队的尾端。舞中代表女姓的舞者，服饰同“苟它”，右手拿一根30厘米的木棍，棍的尾端缚着一束白麻线的拂尘，象征鹿的尾巴。“苟它”领舞，“西它”压舞，一前一后，一男一女，在整个舞蹈中遥相呼应。
“帕曼委嘎”，指男性舞者。在此角色中，又分出四个小角色，其中一人扮鹿，两人扮猎人，一人拿猎枪，一人拿长柄大刀；另外两人举鲤鱼灯、两人举灯笼，其他人手持祖宗灵牌。都穿着黎族传统男性服饰。
王海昌说，这些角色，都来源于生活，在众多的黎族舞蹈中，许多舞蹈都与生活生产息息相关，而老古舞也不例外，它包含的角色更丰富，与生活联系更为紧密。
除了这些角色，还有一个“拜扣委嘎”，男扮女装，穿紧身花筒裙，手持烟筒。“倒叮啰”，即装疯卖傻者，由两人装扮，戴面具，1人代表男性，1人代表女性。
“批鲁”，扮女性丑角。腰挎一具漏底的竹篓，到处乱捡东西往篓内放，但是放什么掉什么，惹人发笑。
在众多的角色中，扮男性丑角的“爬秃”颇有特点。头戴草笠，手持短棍，将一束稻草编织成男性生殖器形状绑在腰间，专寻女性做繁衍后代动作。我国非物质文化遗产保护专家宋兆麟说，“爬秃”这个角色，在我国众多少数民族的舞蹈中，并不多见，但是在黎区的舞蹈中存在，说明在黎族社会中人们对繁衍后代的渴望和尊重。
除了这些角色之外，还有乐队和自由参与的村民，人数多少不限。
（编辑：余冰月）
