部分研究临高语的学术著作。 海南日报记者 陈耿 摄

　　叶显恩认为，根据史学界的研究成果，临高语族群进入海南岛，至少是在秦汉以前。汉书记载的“善人”，就是现在临高语族群的先人。进入海南岛后，临高语族群沿着南渡江以西开垦土地，并以此为基地。尔后，这个族群逐步向沿海四周平原拓展。而南渡江流域以西的海南岛的西北部地区，一直是临高语族群的主要家园和大本营。

　　叶显恩表示，从今天操临高话（内有琼山土语、澄迈土语和临高话，三者稍有差异）人群的范围看，也可大略发现：时至今日，临高语族群依然坚守南渡江以西这一传统的家园，即海口（含琼山）、澄迈、临高和儋州等地区。而东部和南部沿海地区，从地名、语言、习俗等方面看，也依然留有临高语族群的痕迹。如琼海著名的博鳌，就是以临高话命名的，而海口的一些乡镇村落，也是以临高话命名的，如以美、龙、南、文、福、宝、罗、僚开头的地名即是。在昌江、东方、三亚等地，也有一些海边的村落居民依然说临高话。

　　彭静在其文章《临高文化历史渊源、特质及其地方认同初探》中认为，最早开发海南岛的黎族和随后入岛的临高语族群，都属于岭南土著的后裔。因此，可以说，从秦汉至隋唐，骆越文化和其后的俚僚文化（骆越和俚僚都为古时对岭南土著的称呼）是临高最早的历史文化，也是其底层文化，成为以后临高文化最基本的构成之一。因此，临高文化留有百越遗风。而后，随着大量中原汉人迁移至海南岛，临高语族群也开始接受中原文化。

　　而临高语族群在接受中原文化教育的过程中，也不断影响着从中原迁移至此的族群。

　　叶显恩认为，临高语族群自秦汉以来不断地融合登岛的汉人，在这个过程中他们也逐渐提升自身的文化。尔后冯、冼两大家族为实施对海南的管辖，带来了一批家人、随员，以及戍守军士。这是一批与中原文化有了接触的群体。登岛后可能为不断汉化的临高语族群所融合，因而使临高语族群的影响力进一步扩大。

　　他说，唐代被贬谪到海南岛的唐朝官员为数相当可观。据海南大学教授唐玲玲的统计，有王敬晖、杨炎、李德裕、韦执宜等60多人，这其中还不包括宋代诸多的谪官逐客。他们传授儒经，广施教化，言传身教，得益最大的是临高语族群，因为这些被贬的官员都生活在临高语族群中间。

　　临高语族群的主要家园，即南渡江流域以及西部的琼（山）、澄、临、儋一带，官办的府、县学、社学和书院，以及私立学校纷起，人才肇起。宋代，海南岛中进士者13名，中举人者也13名。琼山因处于本岛政治、经济、文化中心，自宋元而明清，科举人才几占一半以上。

　　他表示，临高语族群居住的地区，自汉代起就是官方治所的所在地。汉代设珠崖、儋耳郡，是在临高语族群生息的地盘。后来设置管辖全岛的都督府，也是在临高语族群早期的大本营即今天的海口琼山区。从汉至唐的悠悠千年，临高语族群都牢固地坚守文化的重要地位。

　　对海南历史有着重大贡献

　　通过越来越深入的研究，学者们发现，临高语族群在海南历史上作出了重大贡献。

　　叶显恩认为，首先，由于当时被称为“善人”的临高语族群归附汉皇朝，并纳入编户齐民，使汉皇朝在海南有了统治基础，正式把海南划入国家版图，并且一直延续至今。对缔造我们多民族的国家，临高语族群做出了历史性的贡献。而自唐代始，临高语族群对贬谪南来的中原文士，总是怀着景仰感激之情，接受中原人士散播文明因子。

　　在纺织技术方面，临高语族群也起到了重要的推动作用。叶显恩介绍，从汉代的广幅布，唐代的花缣文纱，乃至宋元的棉布纺织，临高语族群的棉纺织技术一直居领先地位。

　　他表示，临高语族群的海洋文化，也是一笔极其丰厚的精神遗产。由于海南岛盛产珍珠、玳瑁等名贵海产品，还盛产黄花梨、沉香、槟榔等土特产，从事海上贸易的商贾到海南岛者，当逐渐增多。尤其是自公元三世纪，孙吴开通了自番禺（广州）启航，经海南岛东部海面，直穿西沙群岛海面而抵达东南亚各地的便捷航线。海南东南部的振州（今三亚、陵水一带）便是这一航线的中间站。自三世纪始，海南岛处于联结亚、欧、非洲的“广州通海夷道”上，其地位愈显重要。八世纪中叶，以东方的唐帝国和西方的大食帝国为轴心的国际海洋贸易圈形成，广州是这一贸易圈的东方中心。以广州为始发港的海上丝路穿过海南岛的东部，必在海南东南部停船以补给船上生活之需。而临高语族群在其中经受了锻炼，使自身的海洋文化得到不断地提升。至今，停靠在海南各大渔港的渔船中，总少不了来自临高的渔船。临高语族群自古以来就辛勤耕耘南海，世代相传。直到今天，临高仍然是海南最大的渔业县，渔业总产值居各市县之冠。

　　（原标题：临高语族群历史文化待深度挖掘 “临高人”，第二个登岛族群）

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