5月4日，曹保明在儋州市木棠镇铁匠村接受媒体采访。

　　找到真正记忆，才能实现保护性开发

　　“传统村落要有‘具体记忆’，并让游客们走进这种‘具体记忆’，正是传统村落生生不息的原生态魅力。”谈及儋州市的神冲村、屋基村，曹保明如是说。

　　在儋州北岸地区，有一个美丽的古村落——木棠镇神冲村。

　　神冲村出海的地方，名叫神冲港。明清时期，神冲港是儋州北部的良港，甚至到二十世纪八九十年代，此港还呈现出舟楫往来的景象。只不过，如今随着陆路的开通，完成历史使命的神冲港才悄然落幕。

　　更为特别的是，神冲村有与现代卫星导航系统相契合的“潮水簿”。年过八旬的村民何文现介绍，经过先民们无数次出海捕捞的实践，逐渐掌握了每个月大海涨潮落潮的规律。为了便于传承记忆，祖辈们按照天干地支计时法，以十二生肖所代表各种动物的习性，编成朗朗上口的歌诀，因此“潮水簿”又称“潮水歌”或“潮期歌”。

　　神冲村已找不出纸质的“潮水簿”，但何文现随口就能背诵出一组“潮期歌”：

　　“冬月子，子属鼠，鼠窝十二屋，头数二十五。”这句歌诀的意思是，农历冬月（十一月）十二和廿五，属于潮期。

　　每逢潮期，一般会涨潮。神冲村村民们依靠代代传承下来的“潮期歌”，出海避开潮期，从而确保了安全航行。这种祖传记忆，已成为该村生产生活方式的重要内容之一。

　　曹保明认为，找到传统村落真正的记忆，才能对传统村落实行差异化、保护性开发。

　　在差异化、保护性开发方面，儋州市那大镇屋基村是一个典型。

　　枝繁叶茂的大树下面，有一个古朴的宝塔，塔前是一块墓碑，镌刻着繁体字“将军碑”。这就是屋基村的将军墓。安葬在里面的将军名叫符南进，他与弟弟符那宽同为明朝初年的将军。

　　屋基村村民许明自豪地说，符南进、符那宽少年时期，曾在儋州王五和五指山等地拜师习武。兄弟俩随廖永忠将军平定海南后，继续过着军旅生涯，符南进奉调镇守广西。

　　如今，屋基村建起了“将军广场”，矗立着两位将军的雕塑，游客观之犹如穿越到金戈铁马的岁月。而该村建立的将军博物馆里，陈列着古战场的十八般武器，让人眼前仿佛跃起了骁勇身影，让人耳边似乎响起了鼓角铮鸣。正是这种超越时空的记忆，该村每年吸引游客数万人次。

　　对此，曹保明指出，游客期待和走进的传统村落，既是能给人一个浮想联翩的想象空间，又是可以走进传统并可以亲身触摸传统、体验传统的地方。村落的“具体记忆”，就能满足和达到这种程度，用活的文脉，舒展古村落。

　　以“尽是补天余”的情怀保护传统村落

　　北宋大文豪苏东坡谪居儋州期间，写过一首五绝《儋耳山》：“突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天余。”

　　曹保明表示，要以“尽是补天余”的情怀保护传统村落。

　　秉持这种情怀，曹保明表示，当前中国传统村落处于最复杂的保护重叠期，保护村落在认识和管理上出现许多误区。决策层面的理念偏差和执行层面的行为失当，自觉与不自觉地破坏了传统的特色空间、田园景观；民居修缮很难按照留存的历史信息进行原真性修复，让村落失去历史记忆，使得民居保护意识在追求现代风尚中表现迟钝，大量现代建筑入驻传统村落；自然灾害和人文误解让传统村落风雨飘摇；以乡村生态旅游之名进行的盲目建设或同质竞争让传统村落“千村一面”，失去特色，保护的模糊观念和错误做法并未完全得到杜绝。

　　近年来，传统村落旅游开发方兴未艾。曹保明提出，强调传统村落大力开展旅游，是因为传统村落具有发展旅游的要素，诸如村落的院子、独特的遗产、田园的风光、神奇的故事、好听的民歌、农家乐的饭菜、乡土的博物馆等。旅游是一种自然的现象，一定程度上会起到保护传统和发展传统的作用，在没有找到更好的保护传统村落的方法之前，发展旅游的确是一个比较好的保护传统村落的举措。

　　“传统村落是活态的生态文化系统，是一群生生不息血脉相连的生态文化种群的组合体；保护是实现以人民为中心的一种良性需求。”展望海南传统村落保护性开发的未来，曹保明说，相信海南会将自己千百年来形成的独特的自然文化、历史文化、人文文化，全面完整地保护下来，并留下其突出的生态性，成为海南文化的一种保留和生动展示。在新时代发展建设的历程中，一定要注意保护好传统的海南，这是当代的责任。

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