以诗论史

　　王承烈善于以史入诗，如陆机《文赋》云：“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。而以诗论史，“寂然凝虑，思接千载；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。他的《琼台怀古》，以诗叙事，以诗颂贤，以诗言教，动之于心，后才有诗，情意真切。

　　王承烈以诗教课徒，亦自娱乐，《辑拙作成篇漫题二绝》诗题：“漫劳作序求皇甫，岂为揄扬藉大临。传与不传何足计，自家敝帚享千金。为耽吟咏耗精神，欲去还存意转亲。订罢成篇还自笑，不妨覆瓿听诸人。”不求揄扬，不求传世，成篇自笑，然终传世。

　　言为心声，品行为证。王承烈不愿如左思那样“序求皇甫”，自以为《三都赋》不亚于名家班固、张载，于是请当时名士作序。皇甫谧对《三都赋》“大为褒扬”，豪门士族争相传抄，以致“洛阳纸贵”。此后相互仿效，若有文成，必请有名望之人为之作序。

　　王承烈雪胎梅骨，不在乎诗集“传与不传”，是否受赞扬，即便用来覆盖瓦罐，也不愿屈尊求序。“覆瓿”，典出名士陆机闻左思作《三都赋》，讥之可“覆酒瓮”。《琼山县志》记载：王承烈“性廉介，家居府治，足不履公门。”他以诗言志，故云“不妨覆瓿”。

　　王承烈最大的成功是家庭教育，他的儿子王廷傅是拔贡，孙子王沂暄是增贡，曾孙王国宪是优贡，一家四代，均学有所成，都是琼州名士，这恐怕与他的诗教有密切关联。他不想请别人作序，意想不到的是，曾孙王国宪却结集出版并序，不只为他，而且为“琼台耆旧”。

　　《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌咏言。”《毛诗序》也提出：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”王承烈把心中的史话诗话化为诗教，他的《扬斋集》不仅影响众多门生，而且影响到后代。诗教有如此强大的穿破力，这当是王承烈始所未料。图海南日报记者 李幸璜

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