被酒独行及其所记录的乡野风情
这个春天，苏东坡过得很潇洒，他已差不多完全融入这个野而质朴、蛮而温情的世界。昌化军的城里、乡村和田野，时时出现一个拄着竹杖的老头儿，红光满面，笑笑呵呵，闲谈，喝酒，开玩笑，不时地放声唱几声。
当代苏学大家孔凡礼的《苏轼年谱》元符二年（1099，己卯）记载：“春日，尝独行遍至黎子云、黎威、黎徽、黎先觉之舍，遇符林，黎家儿童口吹葱叶迎送，又尝负大瓢行歌田间，与老妪共语：有诗。”此诗题为《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》。出行及诗的创作时间，孔凡礼定为暮春。这大概是苏东坡在儋州所写的最好的纪事诗，诗歌写得摇曳生姿，妙趣横生，潇洒自然，真醇可爱：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归家，家在牛栏西复西。
总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁，莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
符老风趣奈老何，朱颜减尽鬓丝多。投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。
前两首诗中，浓浓的黎村风情被轻松愉快的笔调呈现出来，作者却不是这黎寨风情的旁观者和对立者，他完全融进了里面，他既是创作主体，也是创作客体。所以，作者自身也散发着浓厚的村野气息。最有趣的是作者寻牛矢而归的情景，有人却嫌“但寻牛矢觅归路”不雅，正是没有领略其微妙之处。清代苏学大家王文诰分析说：“此儋州记事诗之绝佳者，要知公当此时，必无‘令严钟鼓三更月’之句也。晓岚不取此诗，其意与不喜‘鸭与猪’‘命如鸡’等句相似，皆囿于偏见，不能自广耳。《左传·文公十八年》‘埋之马矢之中’，《史记·廉颇传》‘一饭三遗矢’，凡此类，古人皆据事直书，未尝以矢字为秽，代之以文言也。记事诗与史传等，当据事直书处，正复以他字替代不得。”是很有道理的。
第三首诗记录了归来路上遇到的两件趣事。一是遇见老符林。作者在此诗下自注曰：“是日，复见符林秀才，言换扇之事。”“换扇之事”没有其他旁证，只能从本诗中来推求。“投梭”句用《晋书·谢琨传》中的典故：“邻家高氏有美色，琨尝挑之，女投梭，折其两齿。”这个典故常被用来表示女子拒绝调戏之意。弄清这个典故的意义，结合全诗分析，事情便会清楚了。盖符林秀才年纪虽老，然风情犹存。他看中了某个女子，曾以言语相挑，却屡被拒绝。所以苏东坡开玩笑说：“符老风情奈老何，朱颜减尽鬓丝多。”老符啊，你虽风情不减当年，然而年岁不饶人啊。朱颜减尽，白发苍苍，你又能怎么办呢？然而老符秀才还是春心不死，他遇到苏东坡，提出要用什么东西换取苏东坡的扇子。可见，他想用大学士的扇子作礼物送给心中的女子。看来，这老符秀才真是一个很有趣的人物。
另一件事是田间遇到“春梦婆”。从黎先觉家出来，苏东坡背着酒葫芦，在田野之间，一边走，一边哼着小曲，正遇到一个田间老妪。苏东坡上前搭话，老阿婆说的一句话让苏东坡感悟深刻。东坡友人所作的《侯鲭录》记载了这件事：“东坡老人在昌化，尝负大瓢行歌于田间，有老妇年七十，为坡云：‘内翰昔日荣贵，一场春梦。’坡然之。里人呼此媪为春梦婆。坡被酒独行遍至子云诸黎之舍，作诗云：‘符老风趣奈老何，朱颜减尽鬓丝多。投梭每困东邻女，换扇惟逢春梦婆。’是日，老符秀才言换扇事。”可知遇到春梦婆正是此次独行过程中的事。此后，春梦婆也就成为人生彻悟的一个典故。春梦婆不过是一个田间老妇而已，但与苏东坡的相遇，却在中国文化史上产生了长远的影响。
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（编辑：王秋芳）
