海南出版社再版的《楷法溯源》。

　　书法大家 名扬东瀛

　　在京师余暇，潘存研究经史，工诗词、文辞，其书法尤妙，说是能悬肘作蝇头细楷。他广搜魏晋南北朝碑版，及唐宋元明诸名家书法碑贴，朝夕临摹，废寝忘餐，故所作文字，名士不惜重金争购。光绪四年（1878年），门生杨守敬帮助编纂刊行《楷法溯源》之后，其书法创作更是扬名东瀛，享誉海内外，备受推祟。只可惜潘存所为文稿随手散弃，百不存一。惟所著《楷法溯源》一部，镜六书之渊源，订百氏之讹谬，而刊于武昌，梓行于世。此书被中日学术界视为奇珍，日本、高丽的名士为能得到他的墨迹而高兴。后来台湾出版的《中国书法史》中，被收入的南方人仅康有为和潘存二人，足见其书法艺术和造诣声誉之高。

　　闲官闲职反而成就了潘存被日本人“仰之如泰山北斗”的书法名家。潘为渊详记其事：“京曹簿宦，公余多暇，益研究经史，淹贯百家，工诗古文词，而为学务求实际。先生性好临池，用笔得古人秘钥，能悬臂作蝇头细楷，凡汉魏六朝碑版，以及唐晋宋明诸名家法帖，藏庋最富，朝夕摹写，至废寝食，故所作字，骎骎入古人之室，中外争宝贵之。日本高丽名士，每不惜重价购其片楮。杨惺吾孝廉随公使往日本，寄书旋云，东洋人见先生书，仰之如泰山北斗云。尝著《楷法溯源》一书，计七卷，镜六书之渊源，订百氏之讹谬。惺吾孝廉为集赀，刊于武昌，小学家展转购求，无不家置一部，视同鸿宝。”足见潘存及其《楷法溯源》在当时的影响之大。

　　潘存原辑、杨守敬编的《楷法溯源》是一部清代重要书法理论著作，共十四卷，前置古碑、集帖目录一卷。于光绪四年（1878年）在湖北武昌刊行，书法家毕保厘为之作序。

　　杨守敬（1839—1915年）是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。他一生著述达83种之多，被誉为“晚清民初学者第一人”。

　　《楷法溯源》收罗广博，采辑汉魏至五代碑刻六百四十六种、法帖八十二种，凡著名碑帖大抵俱在。书中所收约二万字，不计重复实收单字三千四百九十八。往往一字搜辑自数十种碑帖，但在版本的选择上唯真唯善，宁缺毋滥。该书的刊行，在清末书法界就有着广泛的影响。该书意在追溯楷法源流，显示书法的更替变化，既是一部书法艺术的名编，也是学习楷法、研究楷书很有实用价值的一部大型工具书。

　　京城才子 往来名士

　　潘存在京关心时事，与很多名士交往至深、情谊甚厚，有“论文讲艺，罕有虚日”的景况行世。

　　张之洞（1837－1909），字孝达，号香涛，祖籍河北沧州南皮。光绪七年十一月十四日（1882年1月3日），张之洞任山西巡抚，潘存光绪九年九月十一日（1883年10月11日）出都还乡时，作《送张孝达巡抚山西》诗，末有“再拜辞大臣，行将归穷岛”句，表明他是行将告老还乡，作诗送张之洞赴任的。是时，潘存还作《送许仙屏观察河北》，诗中同样有张之洞出任晋抚及他自己将归乡的内容——“去腊饯张君，末席陪簪缨”“张君往抚晋，誉日驰上京”；尤其一句“我家在琼岛，无田亦归耕”，写满了哀愁。

　　历史上，见诸文字的“琼岛”变“穷岛”，当是出自“此老”了。

　　潘存在京有与李慈铭、陈乔森齐名，被称为“三才子”。

　　李慈铭（1830－1894），号莼客，浙江会稽（今绍兴）人。光绪六年（1880年）进士，官至山西道监察御史。他学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观，被称为“旧文学的殿军”，与潘存有十余年的交情。

　　陈乔森（1833-1905），原籍广东雷州半岛遂溪，后迁居海康。清咸丰十一年（1861年）举人，任户部主事，官至中宪大夫。以诗、画、字皆精闻名遐迩，有“岭南才子”之称。清名臣曾国藩曾亲书“读破牙签三万轴，收取声名四十年”联赠之，表达对陈的敬重。陈乔森辞官从教，执掌广东六大名院之一雷阳书院长达30载，桃李满天下。

　　从乡里“神童”到京师“才子”，潘存居京师服官凡30年，参加会试十多科，但屡荐不被录取。公卿知其贤能，推荐终不得晋升。友人黄遵宪在《岁暮怀人诗》中为之扼腕：“卅年冷署付蹉跎。”而李兹铭在《赠送孺初道友南归序》中也称，“守卅年之不调，纵一弦之哀歌”“授六品之官，不禄而能活；过下寿之岁，不杖而能行”。

　　潘存这种在京师一直未遇迁升，官场失意凡30年的境况，在海南先贤的为官记录上，尚不多见。这也让后世为其作传者，莫不十分婉惜。

相关链接：

• 上一页
• 1
• 2
• 全文阅读