海口市万春会是海南元宵亮花灯的延续和发展。 海南日报记者 张茂 摄
其一：
药火高悬十二层，
谁家奇巧少年能。
龙吞水母宫中月，
佛点天魔塔上灯。
愁把一生都梦寐，
恨无八翼便飞腾。
太平有象宜今日，
民物熙熙寿域登。
其二：
望来蓬岛隔千层，
几度追随便不能。
江右梦回中国路，
海南人作上元灯。
云龙自此争先睹，
天马于今喜欲腾。
老兴倘知犹未减，
广寒何日约同登。
灯结乡愁，诗结心魂，王宏吟诗，老兴未减。郡守方向，步出府衙，漫游街市，心有同感。忆起故乡，桐城上元，街中列市，百货毕集，灯影摇曳，春光满眼，触景生情，即兴而赋：“百尺竿头有路通，彩绳摇曳戏东风。谁将一线牵消息，泄漏春光满眼中。”
远离家乡，身在蓬岛，上元之夜，思念亲友，无论是副使王弘或是郡守方向，不管是与民同乐或是忧民疾苦，他们与普通百姓毕竟情趣不同。宋人陈烈愤而不平，曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盞灯，父子相对哭，风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲。”
对此，海南诗人杨碧感同身受。面对府城“绮罗香风，星球炎树”，他看到乡村儿女对奢华图景不动于衷。为家给生计，日夜劳作的村民正趁月光纺纱织布。杨碧忧时伤世，援笔抒怀：“满城罗绮扬香风，闹看星球火树红。为爱村庄拙儿女，只知纺绩月明中。”
城乡差距，贫富悬殊，发展滞后，千古如斯。同在海南，同是元宵，各色人等，身份不同，喜乐各异。远郊乡村，贫家儿女，月下纺织；近郊人家，或作道场，或建旛幢结彩；府城缙绅，或赏灯月，或猜灯谜；仕女或“偷青”或燃香，孩儿或摩石狮或踩高跷。
文昌正月“送灯”场景。 记者 李佳飞 见习记者 林曦 摄
折榕偷青，燃香祈子
据宣统《琼山县志》记载：“元宵，府城妇女尽到总镇衙前折取榕叶，谓之‘偷青’；或燃香城门祀之以祈有子，孩儿则摩总镇衙前两旁石狮以祈平安”，习俗古朴有趣。
偷青，也叫“采青”，折取榕叶，祈求吉祥；或“偷”青葱、青菜、芹菜祈求好运。想象那些“盗贼”明目张胆，一边行窃一边歌咏，居然唱“天青青，月明明，玉兔带我去偷青。偷了青葱人聪明，偷了青菜招财灵，偷了芹菜有良能……”他们偷青，偷得元宵之乐。
“燃香祈子”，即求香火延续，财丁两旺。1980年代，移风易俗，改“换香”为“换花”。相传，换香习俗源于府城一青年元宵入庙烧香，巧遇一同入庙的少女，互诉衷情，以香为媒，私订终身，成就一段美满姻缘。后来，故事传开，换香的习俗悄然兴起。
窃以为，故事虽动人但与史实不符。也许，两人都是燃香求愿，都是有所期待，或为长辈延年祈寿，或为家庭祈求平安。当然，也不排除祈求美满姻缘。县志所记显然是燃香祈子，与“麒麟送子”的习俗相似。或者说，燃香祈福，换香求缘，都与祈福、祈嗣有关。
据《中华全国风俗志·福建闽侯》介绍：每当元宵节，举乡奔走若狂，竹杖纵横，与火把灯球相挤。其做法就是求嗣，求得香火延续。海南移民大多来自福建，习俗相近，更何况古代海南生活环境恶劣，人丁稀少，燃香求子，香火延续自然成了人生的头等大事。
燃香祈子习俗是特定年代、特定背景下产生的，有一定的合理因素。老人换香，健康长寿，祈求人丁兴旺；青年男女换香，祈望早结丝罗；年轻夫妇换香，祈祷早生贵子；青年学生换香，祈愿学业有成。总之，以香为媒，以香寄情，以香祝愿，是合理的一面。
至于孩儿摩石狮、好事者悬谜灯，都是有益身心的游戏，也反映了古代府城元宵节活动气氛热闹，传统文化习俗内容丰富。
改革开放以来，元宵节这一古老习俗重新焕发出旺盛的生命力，元宵文化传承与创新，深受市民喜爱，充分展现出海南元宵的独特风味。
灯彩开新运，椰城不夜天，盛世闹元宵，市民乐太平。万绿园“万春会”，继承传统灯彩特色，运用现代科技、当代工艺，把传统习俗与节庆娱乐有机结合，把古老灯饰艺术与现代企业文化、商业文化有机结合，使传统节庆构架美轮美奂，展现出新时代文化风采。
古老节庆在传承中创新，其多样化极大程度地拓宽了元宵节的活动范围，比如开展“百门开春”“千灯照春”“万花迎春”“醒狮催春”“体坛争春”“艺苑唱春”“游园戏春”“书画颂春”“木偶闹春”等形式多样的活动，给古老节庆注入了新的文化内涵。
汇集民俗文化、民间艺术，集中体现了城市艺术品位。元宵节民间艺术大汇集，民族特色大展现，使濒于绝迹的民间艺术重现光芒，精华难掩。比如木偶戏、踩高跷、装马匹、十二生肖彩灯、舞狮、舞虎、舞龙、舞麒麟等，古老的民俗艺术因此重新焕发青春活力。
总之，从明代上元夜到今天万绿园万春会，从折榕偷青、燃香祈子到现代节庆文化，传统的上元节庆活动形式、内容、特点、目的、意义已在潜移默化中发生积极变化。随着人民群众物质生活不断丰富和文化生活水平不断提高，海南人做上元灯也就越做越光彩夺目。
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