梦旧居叹浮生 诗中怕念祖坟

　　梦境往往成为古往今来文人言志抒情、表达自己内隐或者外显的心理体现的最重要形式之一。有趣的是，一旦跟故乡、旧居之类的物事相连，喜欢戏谑的苏东坡所做和所记录的梦，就全无“搞笑”色彩，也无禅意之虞，而是极为真切地直言，表现得像他学儒学一样正统与规矩。

　　1097年7月2日，苏东坡到达儋州安顿下来不久，就梦到了他“但愿长作岭南人”的居所，并借用陶渊明诗的形式，装进自己的情思。诗题叫《和陶还旧居》，诗前注明“梦归惠州白鹤山居作”，但一落笔就写肢体软弱的残疾人时常想要站起，就像他时常想要回归故居，慨叹不能回到四川眉山老家，是怕惹起想念祖坟的伤悲：

　　痿人常念起，夫我岂忘归。

　　不敢梦故山，恐兴坟墓悲。

　　接着道“生世本暂寓，此身念念非。”在明白“人的一生本不过是暂时寓身尘世，自身的各种念想何尝能都变成现实”后，苏东坡才把梦到惠州白鹤山居后的一份无奈道出，说在鹅城惠州到底又有什么能留下，不过偶尔拾到几根鹤毛而已，就如穷困的鱼儿相聚在旧时的沼泽，还要聚拢泡沫相依一起：

　　鹅城亦何有，偶拾鹤毳遗。

　　穷鱼守故沼，聚沫犹相依。

　　但是建在白鹤观上的旧居是的确不能忘的，那儿有他起名的雪堂，还有他挖的水井种的果树。故居还住着长子苏迈等家人，附近还埋有他的红颜知己朝云，所以他又自然想到大儿子当立门户，按时交租完税，又谈到自己在梦中与邻居老翁闲聊时，人家同情他年衰力薄而怜悯无语：

　　大儿当门户，时节供丁推。

　　梦与邻翁言，悯默怜我衰。

　　以上都写到他寄寓的浮生、穷极无聊的心情，表现出初至儋州时的消极情绪。结尾两句“往来付造物，未用相招麾”也很直白，说的是，人世往来，自有天命，再用不着听从朝廷的指派调遣了，再说白一点就是：一生就这样任其自然了，再也不会有什么建功立业的希望了。

　　读苏东坡这样的梦和他这样的诗，自然能感觉到他心底的隐痛与他和盘托出的真诚。他的梦，有时也是想，他初来儋州得到昌化军使张中关照，让其父子居官舍，结果不久就被朝廷所派官员逐出，一时之间无处可栖，后只能在众人相助下建桄榔庵茅屋而居。无栖身之地时，不仅想有避风雨之地，也肯定会梦到昔时暖巢。

　　鸟类除了鸿（大雁），苏东坡也和其他古代诗人一样似乎偏爱鹤，他不仅写有《竹鹤》诗，还写有专门与鹤对话、与鹤对比的《鹤叹》诗，借鹤感叹自己的人生飘零多舛，像鹤一样清高傲岸、孤芳自赏且孤苦伶仃，尤其是自己在仕途上难有退却的余地，故羡慕鹤有行迹朝前或往后的自由。惟有在“梦旧居”这首诗里，苏东坡不说“鹤”只说“鹤毛”，似乎是为了说明可以轻松随意地离开苦心经营的白鹤山居，实则是不忍背井离乡。

　　在《和陶还旧居》里，“恐兴坟墓悲”更有压迫胸口的沉重，祖坟所葬之人，除了有极为疼爱他的爷爷，还有陪他兄弟二人进京城谋得小官的父亲，还有至死不知他兄弟二人已经“高中”并名动京城的母亲。在父母合葬的坟边，还有他结发的妻子王弗之墓。

　　苏东坡在贬谪海南于梦醒之后写下《和陶还旧居》时，已是距王弗去世32年，思念当更浓，痛也当更深。

　　早在1075年，爱妻王弗去世10年时，谪居黄州的苏东坡就梦见在家乡的她，写下了千古令人垂泪的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。这首悼亡词，表现了苏东坡对27岁早逝之妻绵绵不尽的哀伤和思念，也通过记述梦境，抒写了苏东坡对亡妻执着不舍的深情。全词不仅情意缠绵，字字血泪，字字从肺腑镂出，而且自然又深刻，平淡中寄寓着真淳，动人心魄。

　　苏东坡的梦诗，品种丰富，表现手法多样，尤为自然而精妙的是虚实结合，读其梦境如看其现实，而他真实的生活也能从其梦中得到观照。

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