雲茂琦（1790～1849），海南文昌人，道光六年（1826年）进士，自幼聪颖好学，曾师从海南科举时代唯一探花张岳崧。雲茂琦一生以清廉自傲，政声斐然，被后人誉为“雲青天”“海瑞第二”。
文渊阁大学士倭仁在为他撰写的墓志铭中，称其“处为醇儒，出为循吏……学道爱人，体用兼备”，无论是出仕为官还是退处琼州，雲茂琦终生葆有儒者仁心，以日复一日的存养省察之功，不断进德修业，将修齐治平的儒家风范演绎得格外审慎矜重。
致仕还乡的雲茂琦曾执教琼台书院。李幸璜 摄
阳明心学 知行合一
自有科举考试以来，无数士子将其作为进身之阶，出身于名宦之家的雲茂琦一开始也不能免俗。13岁时，雲茂琦便每天勤勉读书，日诵万言；20岁时母亲去世后，更是刻苦奋进，逢年过节也诵读不休；24岁中秀才；33岁应张岳崧的聘请，去陕西关中襄校书籍，视野愈阔；35岁，赴京应考，金榜题名。随后，以进士身份出任江苏沛县、六合等地知县；因政绩考核优异，46岁入京为官，七载后乞养回籍。
这看似颇为顺遂平坦的政治履历背后，雲茂琦的心中却掀起过不凡的滔天巨浪。
道光五年（1825年）冬，雲茂琦来到北京，接触到王阳明文集，被阳明心学深深撼动。他反复研读体味，竟然“痛哭移时，寝食几废，始悟三十年前未曾过梦觉关。”他膺服于王阳明的心性之学，自此对科举与仕进有了全新的思索：自己从小在科举考试上耗费了过多的心力，不知从本处（即“心”）着力，几乎耽误了半生！
雲茂琦自幼学养的根底是作为科考范本的四书五经，同时又时刻沉浸在宋代周敦颐、二程等人开创的新儒学中。（《墓志铭》：“平生笃学，寝馈于宋五子书。”）
雲茂琦在给友人的信中提及自己的读书情况：“近数年来，诸儒先书时为讲求，各有取资，惟王阳明先生集尤为服膺。” （《上相国王定九师书》）
他修习心学，期待达到一种“纯一”“克己无我”的境界。因而，他也能以相对超脱的态度看待世俗的功名利禄以及毁誉得失。雲茂琦以阳明学说教诲族内子弟：“凡人能知心体大而万物小，则得受用。总望弟于身心上做功夫，次及举业，则本末兼备矣。” （《致十三弟茂瑸书》）即在修持身心与科举仕进的关系上，身心的修养应该被置于首位。
受阳明心学影响，雲茂琦将志向分为今人之志与古人之志，劝学生不要把科举之业作为终身目标，而应以圣贤为标的，以身心为要务，虽不必如庄子那般将爵位视为臭不可闻的腐鼠，但应该将致知成圣、比肩圣贤作为读书人的终身追求。
雲茂琦认为高官厚禄并不值得羡慕，权位也不应是个人窃取名利的工具，让权势地位回归为百姓服务的功能才是立国设官的初心。
雲茂琦也是当之无愧的践行“知行合一”的实干家：一边手不释卷，无论穷达不改初心；一边兢兢业业，治理地方屡出实绩。
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