苏轼画像。
“万事思量都是错，不如还叩仲尼居”
公认首推的功业是讲学传道、文以载道，引导促成儋州“诗乡歌海”。“万事思量都是错，不如还叩仲尼居。”孔子，字仲尼。“平生生死梦，三者无劣优。”把梦与生、死并列平等相待，没有优劣等次区分。这个“梦”就是作文。“但令文字还照世，粪土腐馀安足梦。”一定让文字还照亮世间人心，哪怕死了腐化为粪土，也在所不惜，誓将这个“梦”的宿命进行到底！苏东坡有这个底气，儋州也有这个底子。
儋州早已受到中原文化渗透影响。游城东学舍“邦风方杞夷，庙貌犹殷因。”殷是孔子学礼所尊崇的殷代，因是因袭继承。儋州风俗习惯已逐渐被当地少数民族同化，但祠庙社坛仍保留汉民族文化传统。老师“忍饥坐谈道。”西汉儋耳郡郡治，从春秋大义、伦理，取名义伦县，从蛮荒向文明发展适宜，976年改为宜伦县。黎族同胞没读什么诗书，不了解汉文化礼教，也“笑我儒衣冠。”正是“冯冼古烈妇，翁媪国于慈”认准文化儋州的归附政治意识比较强，“海南、儋耳归附者千余峒。”这里“海南”指冼夫人大本营高凉地区以南靠海的雷州半岛一带。儋州“宁济庙”当地首领石雕九具，其中八具正襟跪拜，一具捆绑跪地。绝大多数人顺从归附，个别强徒服法。
“既无晤语者，又书籍举无有”也创办 “载酒堂”，得到儋州人民支持和亲友寄来诗书纸墨“救我今荒芜。”与小儿把郑靖老的借书千余卷编排整齐，像京都的图书馆。搬迁“桄榔庵”之夕，欣闻邻居“儿声自圆美，谁家两青衿？且欣集齐咻，未敢笑越吟。”齐咻：喻海南人学习古代以齐鲁文化发达为象征的北方语言。越吟：喻南方的方言。“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。”雩祭是我国历史最古老的祭祀求雨活动，山东曲阜市“舞雩坛”故址遗迹是周代鲁国祭天祭坛，最高大。制墨从“得烟甚丰而墨不甚精”到“皆精者也。”把散于经、子、史的意，摄取出来让人明事理。“《春秋》《古史》乃家法，诗笔《离骚》亦时用。”继先君苏洵之志，潜心写作《书》《易传》《论语说》数十卷，浓墨重彩“十六论”等。
“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”1502年明代进士唐胄《重建儋州学记》，加双引号引用流传四百年的一句话“琼之有士始乎儋，琼之士亦莫盛乎儋。”始是四百年前“宋苏文忠公南迁时，琼士仅得姜君弼、黎子云、王公辅、符林数人，而黎、王、符皆儋产。”姜唐佐，字君弼。盛是“厥后，王霞举、符确辈继出，儋遂为名州，而况积至今日之盛乎。”同时，唐胄也善意提醒“岂徒自庆曰‘琼之有士始乎儋，琼之士亦莫盛乎儋’，如苏端明、折枢密辈，当时之所称与而已哉？”岂能仅仅托空而沾沾自喜于这句话？苏东坡先辈们当时只是说说而已。“瞻”与“儋”因祸得福，人们说“东坡不幸儋州幸。”幸得东坡文脉真传，以文化之。
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